Цитаты из книги Душа человека

Можливість створення універсальної спільноти і деградація - співіснують. Немає жодних сумнівів щодо того, що зло нагромаджується серед людей саме через їхнє пристрасне прагнення до єдності.

Мать - наш родной дом, она природа, почва, океан; отец не представляет собой такого рода естественный дом. Отец не служит выражением мира природы, он являет собой другой полюс человеческого существования - полюс мысли, сделанных человеком вещей, закона и порядка, дисциплины, путешествий и приключений. Отец - это тот, кто научит ребёнка, как ему войти в мир.

// как может индивид, запутавшийся в рутине, забыть, что он человек, уникальная личность и хозяин своей единственной жизни.

Не может вообще человек познать, что есть Бог. Одно знает он хорошо: что не есть Бог

Окончательная реальность, единое первоначало не могут быть познаны с помощью слов или в мыслях

Не следует вообще упоминать имя Бога, не следует говорить о Боге. Тогда Бог становится тем, чем он потенциально и является в монотеистической теологии - безымянным Единым, совершенно невыразимым, свидетельствующим о единстве универсума и лежащим в основе всего сущего; Бог становится истиной, любовью, справедливостью. Бог - это я, в той мере, в какой я - челове

Бог не может иметь имени. Имя всегда обозначаешь вещь или личность - нечто конечное

Сексуальное желание стимулируется или легко сливается любой сильной эмоцией, из которых любовь лишь частный случай

С точки зрения парадоксальной логики важна не мысль, а действие.

Служит мнение, что проблема любви-это проблема выбора объекта, а не способности любить. Люди полагают, будто любить легко, а вот найти достойный объект для любви и добиться его- трудно.

Идеи Фрейда были отчасти внушены духом XIX века, отчасти стали популярны благодаря настроениям, преобладающим в годы после первой мировой войны. Первым из факторов, оказавших влияние как на общепринятое понимание, так и на фрейдовские концепции, была реакция на строгие нравы викторианской эпохи.

Фрейд счел любовь, в сущности, иррациональным феноменом. Различия между иррациональной любовью и любовью как проявлением зрелой личности для него не существует.

Вопрос в том, до какой стадии человек дорос. Ясно одно: природа его любви к Богу соответствует природе его любви к человеку, и далее, действительный характер его любви к Богу и человеку часто остается бессознательным, будучи скрыт и рационализирован более зрелой мыслью о том, какова его любовь.

Тем не менее тот, кто верил в Бога, даже если он не следовал заповедям, - чувствовал свое превосходство над тем, кто жил по заповедям Бога, но не верил в него.

Я все еще требую, как ребенок, чтобы был отец, который спасает меня, опекает меня, наказывает меня, отец, который любит меня, когда я послушен, которому лестна моя хвала и который гневается, если я непослушен. Совершенно ясно, что большинство людей в своем личном развитии так и не преодолевают эту инфантильную стадию, и потому вера в Бога для большинства людей это вера в помогающего отца — детская иллюзия.

В эротической любви есть предпочтительность, отсутствующая в братской и материнской любви.