Детский курс античной мифологии

Эту книгу нельзя использовать при составлении рефератов, сдаче экзаменов и сочинении диссертаций. Для этого есть учебники, энциклопедии и другие серьёзные источники. Данная книга к таковым не относится. В книгу вошли только рассказы по мотивам мифов древней Эллады. Мифология древнего Востока, феодальной Европы и других культур осталась вне нашего внимания.

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

1297 ₽1099 ₽

Купить-16%

Бумажная

1297 ₽1099 ₽

Купить-16%

Рейтинг LiveLib

4,0

1 оценка

5
0%
4
100%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 5

Рецензии

Rosio9 марта 2023 г.
Мифология, обернутая в юмор
«Детский курс античной мифологии» представляет собой юмористическое переложение мифов древней Эллады на современный манер. В них автор позволил себе предложить юным читателям свою более гуманную трактовку, по всей видимости, пытаясь избежать жестокости, которой отличались сюжеты греческих мифов. Так его история Икара и Дедала заканчивается самым настоящим хеппи-эндом. И не только она.
В предисловии к книге Сергей Иванов отмечает, что язык Гомера и Софокла очень сложен для восприятия современным человеком, а отношения между героями кажутся нам странными. Сказывается и культурный барьер, ведь общество древних греков очень сильно отличается от нашего, некоторые привычки и традиции, вполне нормальные для того времени, нам и в страшном сне не приснятся: ежедневные жертвоприношения богам, например, или постоянные войны по любому поводу. Но, как отмечает Сергей Иванович, древнегреческие мифы плотно вошли в сюжеты классических литературных произведений и сказок, а образы из них используются в пословицах и поговорках, поэтому без знания мифологии мы не можем правильно их понять. Важно знать эллинские мифы и для изучения истории, и для понимания философии. Однако, большие тома со сложным текстом читать ох как сложно, особенно юным любителям книг. Подумав о этом, Сергей Иванов решил переписать для детей греческую мифологию по-новому, беря пример с легендарного Гомера, который тоже жил не в ту эпоху, которую описывал в своих произведениях, поэтому отношения между героями, диалоги и сцены в его эпических произведениях больше отвечали тенденциям его времени, когда в ионических городах-государствах иногда царила демократия. При этом, многие поколения считали книги Гомера вполне себе историческими. Но наш автор на это, конечно, не претендовал, о чём и предупредил сразу.
Давая свою трактовку мифов древней Греции, автор, несмотря на то, что у некоторых классических легенд в его интерпретации появилась иная концовка или кое-какие события сложились иначе, отлично сумел передать характеры богов и героев, а также мотивацию их поступков. Не стесняется он давать и свою оценку, особенно мне понравилось, как это сделано в главе «Яблоко раздора» и в концовке рассказа о Троянской войне. А ведь действительно вся эта кровавая заварушка, продлившаяся десять лет, началась со спора трёх богинь о яблоке и красоте. Со спора, который так легкомысленно рассудил Парис, совсем выпустив из внимания такую характерную черту всесильных дам, как мстительность. Да и при вручении дара Парису в виде Прекрасной Елены Афродита, как и все остальные, как-то запамятовала, что красавица уже замужем за царем Менелаем. Ох уж это соперничество богинь Олимпа!
Не менее интересны и наблюдения автора по поводу расхождений в разных версиях одних и тех же мифов. Эти противоречия он объясняет тем, что истории об одних и тех же героях сочинялись в самых различных уголках Эллады. Случалось и так, что начинал легенду один автор, а продолжали другие. Здесь отличный пример в виде «драконоборцев» Зевса и Аполлона, сразивших стоглавых змеев Тифона и Пифона. Иванов написал очень ироничный рассказ по мотивам этих подвигов богов, выросших явно из одной и той же истории. В итоге у него сражались против одного чудовища они вместе, а после объявления победы «Аполлон заявил, что победил Пифона, а Зевс сказал, что загнал под землю Тифона».
Рассказав в своей манере про рождение богов, титанов и их противоборство, про героев и чудовищ, поведав про подвиги Геракла, пройдя по главным событиям путешествия аргонавтов, «Илиады» и «Одиссеи», Сергей Иванов в заключении останавливается на самом понятии мифа, задаётся вопросом о том, была ли у греков мифология, и обращается к теме мифологического детства человечества.
Конечно, авторская подача материала может вызвать вопросы. Почему бы не пересказать мифы, не переделывая их? Да просто так интереснее. Да и написано же для детей. Причем так, чтобы вызвать у них интерес к предмету. Такой эксцентричный вариант изложения мифов познакомит юное поколение с основами и, возможно, пробудит интерес хотя бы к классическим переложениям. Например, «Подвигам Геракла» Николая Куна. А там и к «Одиссее» с «Илиадой». Или уже к римским авторам, к Овидию, например. Ведь действительно, на основе греческих мифом существует огромное количество литературных произведений, принадлежащих не только перу классиков, но и наших современников. Сразу вспоминается чудесный «Ахейский цикл» Олди, прекрасные интерпретации «Илиады» и «Одиссеи» Мадлен Миллер в виде романов «Песнь Ахилла» и «Цирцея», «Ариадна» Дженнифер Сэйнт. Даже Стивен Кинг не обошёл тему греческой мифологии, написав «Розу Марену». Впрочем, это уже взрослые истории. Но дети же вырастают. И очень быстро.
Читать далее
41
240