Поэмы

Когда мы читали в школе "Мцыри", я поэму проигнорировала, потому что нашла ее не интересной. Сегодня же мне стало любопытно проверить так ли это, потому что практически все, что раньше мне не нравилось, рождало во мне любовь. Всю поэму я прочитала вслух от начала и до конца, отчего по моему телу то и дело пробегали мурашки.
Герой поэмы пытается вырваться из мира, обрекающе­го его на одиночество. В герое велико чувство отрицания, так как его окружают не враги, а защитники и покровители. Он и не воюет с ними: он их не приемлет. Так, мотив монастыря в ходе поэмы меняет свое назначение: монастырь-убежище превращается в монас­тырь-тюрьму.
Здесь сложился и особый лермонтовский поэтический язык — захватывающий чита­теля речевой поток, внешне похожий на импровизацию.
«Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии его собственной личности. Во всем, что ни говорит Мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственною мощью...» (В.Белин­ский).

Сюжет поэмы знаком нам всем со школьных времен: грузинский мальчик попадает в плен, но волею судеб оказывается оставлен в монастыре в качестве послушника, из которого сбегает в поисках родного края. В своём небольшом путешествии юноша успевает влюбиться, сразиться с диким зверем и почувствовать настоящую свободу.

Эта романтическая поэма хоть и была мне знакома, но смогла вызвать чувство легкой грусти. Герой, так отчаянно жаждавший свободы, в итоге нашёл её, но какой ценой. Стоил ли этот сиюминутный порыв целой жизни? Для него, да.

Приятно было ненадолго как будто вернуться в школьные годы и вспомнить о творчестве М.Ю.Лермонтова. Оказалось даже, что я помню некоторые отрывки из произведения наизусть.

Не сияет на небе солнце красное,
Не любуются им тучки синие:
То за трапезой сидит во златом венце,
Сидит грозный царь Иван Васильевич.
Позади его стоят стольники,
Супротив его всё бояре да князья,
По бокам его всё опричники;
И пирует царь во славу божию,
В удовольствие свое и веселие…

Любопытно, но вышло так, что я мало знаком с Лермонтовым (хоть и немножко читал его в детстве, и немножко учили в школе – но в украинских школах русских классиков изучают, ясное дело, не в первую очередь, а сам читал, выходит, маловато… и тоже не в первую очередь) и эту поэму прочитал только сейчас – сильнее, чем прежде, увлёкшись грозненской эпохой. Ну, что – сказать здесь можно мало (если ты не какой-нибудь литературовед – а я не литературовед), но прочитал с огромным удовольствием (да, двухтомник Лермонтова у меня в домашней библиотеке ещё со времён СССР есть, так что эта поэма там была), в полнейший восторг пришёл. Не столько от сюжета (хотя и сюжет, безусловно, хорош – былинно-романтический, скажем так), сколько от слога и атмосферы.
Никогда не поздно ознакомиться с великим произведением. И совершенно искренне им насладиться.

Гей вы, ребята удалые,
Гусляры молодые,
Голоса заливные!
Красно начинали — красно и кончайте,
Каждому правдою и честью воздайте.
Тороватому боярину слава!
И красавице боярыне слава!
И всему народу христианскому слава!

Неисчислимое количество раз за последние двадцать лет прочитана мною эта поэма.
И каждый раз за эти двадцать лет я открываю в ней, вижу в ней что-то новое.

Терзания гордой птицы, посаженной в клетку.
Метания юной души, рвущейся к свободе.
Страдания горячего сердца, так и не познавшего сладости родства.
И глубокое, гулкое отчаяние.

Поэзия Лермонтова всегда цепляет за душу, гладко и восхитительно красиво вскрывает страдания человека, выставляет их напоказ без ложного стеснения и излишней драматичности.
Читатель лишь выслушал исповедь, но...

Как показывает Лермонтов — можно. Можно подобрать слова, чтобы дать читателю ощутить все эти бушующие эмоции, чтобы позволить ощутить жгучую жажду пересохшего горла, томление юного тела при виде веселой, свободной красавицы.
Каждый раз эти короткие строки пробирают до дрожи.
И каждый раз, закрывая книгу, я понимаю, что пройдет пара месяцев, возможно, полгода, и я снова вернусь к этой истории, чтобы прожить ее вместе с героем.

Эта поэма носит очень ясный дидактический характер - трусость не прощается. Особенно у народов с "горячей кровью".

Я помню школьные сочинения на эту тему, где мне поставили бы пять за аргумент из этого произведения. " На примере Гаруна ясно, что трусость является одним из наихудших пороков человека и тд и тп". Этот романтичный флёр очень красив у Лермонтова, это его особенность как " мятежного романтика", за это его и любят. И я люблю. Но если откинуть все эти нравоучения, все возвышенные чувства, то в итоге получится просто мёртвое тело молодого человека. Он умер у порога своего дома, а мог умереть в бою, но факт остаётся фактом - он мёртв. Его мать могла молиться за него и  оплакивать также как братьев и отца, но не стала этого делать. Его могли найти в поле и похоронить как героя, но его даже закапывать не стали, оставили собакам и птицам. Про него могли вспоминать с гордостью и сожалением, но вспоминают с презрением. Эти полутона характерны для общества. Умереть тоже нужно правильно!

А ведь кто угодно может ошибиться, подумать только, мать его родила, воспитала, видела как он из маленького малыша рос в крепкого парня, а после даже хоронить не захотела из-за одной фатальной ошибки. А он, испуганный, бежал к маме. Мне думается, что его бог простил бы его за это, не смотря на то, что написано в тексте. Простил бы и мать.

Потому что люди ошибаются, иногда по-крупному, но на то они и люди, что могут покаяться в этом. Удар кинжала - не покаяние ли?

Или же это очередная трусость, которую не прощают. Потому и не хоронят...

Красота народной мудрости сохранилась в легендах и песнях, где она предстаёт пред нами непоколебимой истиной, но осталось ли в реальной жизни хоть что-то от этой красоты?

Я не являюсь страстным любителем народной песни, в отличие от поговорок и пословиц, однако мне это произведение, конечно же, понравилось.
Это, если обратиться к литературным критикам, с которыми я согласна, произведение либеральное, выступающее против тирании и провозглашающее человека, его честь и достоинство высшими ценностями, за которые отдать жизнь, так она без них ужасна.
Мне невообразимо импонирует главный герой - Степан Калашников, человек ответственный за свою семью, за её честь и совесть, человек, не отпускающий ответственность за свои решения и поступки даже перед смертью.
А в голову в это время пришла мысль... Наверное, герой не смог бы жить с мыслью, что его жену обесчестили. Даже отомстив за этот позор, смог бы Калашников вновь жить по-старому? Я на этот вопрос, увы, ответить не в силах, но пусть он останется заданным хотя бы.
А Иван Грозный, однако же, показан не как свирепый правитель Средневековья, а как человек по-своему справедливый, с принципами - обеспечил же он семью Калашникова после казни, сдержав таким образом своё обещание.
Для меня пока загадка, специально ли Лермонтов "обелил" царя в самое кровавое время его правления? Конечно, полностью "блаженным и праведным" Ивана Васильевича назвать и тут нельзя, но поэт не сделал, вопреки всему, Грозного злодеем.
Опричник, как по мне, это олицетворение властного произвола и эгоистичного легкомыслия, которые, к слову, на Руси были, есть, и, что прискорбно, будут всегда.