Прошлое и настоящее

"Прошлое и настоящее" Томаса Карлайла - это глубокое и провокационное произведение, в котором автор анализирует состояние английского общества XIX века, проводя параллели между прошлым и настоящим. Карлайл, известный своим уникальным стилем и глубиной мысли, предлагает читателю критический взгляд на социальные и экономические проблемы своего времени.

Центральная тема книги - поиск баланса между необходимой властью и неизбежной демократией. Карлайл признает, что эта задача требует "долгих лет и веков" для нахождения оптимального решения. Он отвергает прежние формы принуждения, метафорически называя их "медными ошейниками", и призывает к новому "рыцарству труда", основанному на чести и справедливых законах.

Особое внимание Карлайл уделяет роли труда и рабочего класса. Он обращается к "благородным Работникам", призывая их осознать свою силу и важность. Труд, по мнению Карлайла, - это не просто экономическая необходимость, но и способ преобразования мира, превращения "хаоса и мрака в зеленый, цветущий Мир". Эта идея придает книге почти религиозное звучание, где труд становится формой служения высшим идеалам.

Одна из наиболее интересных метафор Карлайла - переход от "эпоса оружия" к "эпосу орудия". Автор рисует картину исторической трансформации, где героизм воина сменяется героизмом труженика. Эта метафора не только отражает изменения в обществе, но и подчеркивает новую форму благородства, основанную на созидательном труде, а не на военных подвигах.

Ключевая идея Карлайла - концепция "аристократии таланта". Он отвергает традиционную аристократию, основанную на происхождении, и предлагает новую форму общественной иерархии, где главным критерием становятся личные способности и вклад в общество. Эта мысль проходит красной нитью через все произведение, подчеркивая веру автора в меритократию и потенциал каждого человека.

Наряду с идеей аристократии таланта, произведение Карлайла глубоко пронизано религиозной мыслью и духовностью. Автор видит в труде не только экономическую деятельность, но и своего рода священнодействие. Он восхищается тем, что в каждой деревушке Европы есть место для церкви, подчеркивая важность духовного аспекта в жизни общества. Карлайл рассматривает труд как "труд ради Господа", превращая обычную деятельность в акт служения высшим идеалам.

Критикуя современное ему общество, Карлайл не предлагает простых решений. Он высмеивает идею "Универсальных Пилюль" (отсылка к популярному в то время лекарству), подчеркивая, что для сложных социальных проблем не существует быстрых и легких решений.

"Прошлое и настоящее" - это не просто критика общества. Это призыв к пробуждению, к осознанию истинных ценностей и к активному участию в преобразовании мира. Карлайл верит в потенциал человечества, в силу труда и в возможность создания более справедливого общества.

"Прошлое и настоящее" требует вдумчивого чтения. Оно предлагает взгляд на проблемы XIX века и остается интересным историческим документом, отражающим социальную и духовную мысль своего времени. Особенно с точки зрения происхождения развития романтической и консервативной европейской мысли, в которую входили темы: важности труда, меритократии и социальной справедливости, выраженные через призму глубокой религиозности.

Карлейль прекрасным литературным языком доказывает:- Всемирная история…есть, в сущности, история великих людей. Они-не просто воззженный светильник, скорее, природное светило, сияющее, как дар неба, источник оригинальной прозорливости, мужества и героического благородства, распространяющий всюду свои лучи, в сиянии которых всякая душа чувствует себя хорошо. -Я люблю Магомета за то, что в нем не было ни малейшего ханжества…ни следа тщеславной гордости. Вместе с тем, он не заходил далеко в своей покорности, он всегда таков, какой есть на самом деле, в плаще и обуви, зачиненных собственными руками; он высказывает откровенно персидским царям ,греческим императорам то, что они обязаны делать…Война с бедуинами не могла обойтись без жестокостей, но не было недостатка и в актах милосердия.Это не сладкоречивый отнюдь человек! Он поступает с открытою жестокостью, когда обстоятельства требуют этого; он не смягчает красок, не замазывает глаз! -Многие из его приверженцев отказались следовать за ним…он никогда не мог простить им этого. Знойная пора?...но в аду будет еще жарче! -Сердце и душа человека никогда не бывают открыты для истины.Человек живет в «суетной внешности». Такой не только сочиняет и утверждает ложь, но сам по себе есть ложь. В самой последней лжи Магомета больше истины, чем в истине подобного человека. -Вы не найдете у Магомета христианского всепрощения, предписывающего подставлять правую щеку,когда вас ударят по левой; вы должны ОТОМСТИТЬ за себя, но вы должны делать это в меру, без излишней жестокости. -Как ни грубы эти представления( о чувственном рае и аде)…они эмблема великой истины…духовного факта громадной важности, именно: бесконечной природы долга. Что деяния человека здесь, на земле, имеют бесконечно важное значение для него, что они не умирают и не исчезают, что человек в своей короткой жизни то подымается вверх до небес, то вниз в самый ад, и в своих 60-ти годах жизни держит страшным и удивительным образом сокрытую вечность-все это как бы огненными буквами выжжено в душе дикого араба. Все это начертано там как бы пламенем и молнией… -Что составляет главную цель человека на земле?..Он не спрашивает вас: не перевешивает ли в общем итоге справедливое? Дело вовсе не в том, что лучше делать одно, чем делать другое: одно по отношению к другому все равно что жизнь по отношению к смерти, небо по отношению к аду. Одно никоим образом не следует делать, другое никоим образом не следует оставлять недоделанным. Вы не должны соизмерять правды и неправды-они несоизмеримы… -Бентамовская польза, добродетель сообразно выгоде и потере низводит этот Божий мир к бесчувственной паровой машине, необъятную душу человека-к своего рода весам для взвешивания сена и чертополоха, удовольствий и страданий…Для арабского народа эта религия была возрождением от тьмы к свету…герой-пророк был ниспослан к пастушескому народу. ..Вера- великое дело: она дает жизнь. -История всякого народа становится богатой событиями, великой, приподымает душу, как только народ уверует. ..этот Магомет-человек, это одно столетие-не является ли как бы искрой, упавшей на черный, не заслуживающий внимания, песок; но …песок оказывается взрывчатым веществом, порохом, он воспламеняется, и пламя вздымается к небу от дели до Гранады! Я сказал: великий человек является всегда точно молния с неба; остальные люди ожидают его, подобно горючему веществу, а затем также воспламеняются.https://s.livelib.ru/img/stars2/r30-x-red.png"> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Что уж говорить о Наполеоне! Каких яростных и восхищенных характеристик удостаивается император! Но герои и Данте, и Шекспир, и Руссо, и Бернс, Гете и Мильтон. Да, в их песнях звучит нечто особенное! -Ибо всякое истинное пение есть, по своей природе, поклонение, то же следует сказать и о истинном труде. Отрывки настоящих «служб» и «собрания поучений», игнорируемых нашим пониманием, утопают в безбрежном океане печати, который мы называем литературой. Там их следует искать-песни! Книги-наша церковь… Только такой красоты и убедительности речью мог вдохновиться Фридрих Ницше…