Кто мы, русские, и когда мы возникли?

Настоящее учебное пособие профессора А.И.Журавлева ставит своей целью показать непрерывность истории русского народа, начиная от формирования в ХII-Х тысячелетиях до н.э. в Малой Азии (Анатолии) нации со славянским языком, земледельческим укладом жизни, индоевропейским (европеоидным) генотипом, до наших дней. Использованы мнения и данные практически всех ведущих историков: Геродота, Нестора, И.М.Дьяконова, Л.Тер-Сплавинского, Н.М.Карамзина, Д.И.Иловайского, В.В.Мавродина, Б.А.Рыбакова, В.В.Сед...

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

149 ₽120 ₽

Купить-20%

Аудио

149 ₽120 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

0 оценок

Эту книгу пока никто не оценил, ваша оценка может стать первой

Ваша оценка

Прочитали 2Хотят прочитать 4

Рецензии

sNezhaya8 ноября 2020 г.
Журавлев взял на себя труд проследить происхождение русских практически от момента возникновения человечества согласно эволюционистко-материалистической теории появления мира. Среди имеющихся у меня на данный момент схожих книг по истории, настолько глубоко ещё никто не копал.
Я понимаю, что авторы, настолько далеко заглядывающие в историю, чаще всего именно этой теории и придерживаются. Но другие как-то более корректно передают свою точку зрения. Здесь же, ещё в первой главе мелькают откровенные выпады в адрес христианства и иудаизма. Мне, конечно, встречалась ранее информация о попытках увязать христианство с язычеством, а также найти какие-то истоки первого во втором (в таком случае, я рекомендую почитать христианскую литературу, отвечающую на это), но такие заявления как "украли" и "приписали" как минимум грубы (я уж молчу про их правдивость). А связать "Саваоф" и "Сварог" можно только с ну оооочень большой натяжкой и не менее богатой фантазией. Да и вообще, что это за идеи возникновения религии? Жили люди себе жили (видимо, вообще без всякой религии), тут они напали на других и решили "А давайте их религию себе возьмём?" Рассуждая так, автор вряд ли понимает значение религии для верующих людей (любой религии).
Журавлев, как я понимаю, яркий пример воспитания советской школы и ярый сторонник коммунизма и атеизма. Его категоричные убеждения о том, что только те, кто что-то производит, достойны уважения, вызывают недоумение. Под одну гребёнку он отправляет разбойников, бомжей, попрошаек и... политиков и церковных служащих, причём говоря про последних довольно грубо (видимо, какая-то личная неприязнь) - "махая кадилом". Но почему-то забывает про таких "нахлебников" как "поэты, художники и музыканты", а также "дети, пенсионеры и инвалиды", которые ничего не производят. На последних, кстати, собираются налоги (про зарплаты депутатов, которые могли бы быть и поменьше, рассуждать сейчас не будем, хотя бы по той причине, что заявление автора про налоги можно понять как то, что эти деньги идут ТОЛЬКО на содержание депутатов, не только - вот я и написала об этом). А что, касается, творческой братии, можно, конечно возразить, что они создают картины, романы, стихи, музыку. Но это же нельзя всё кушать! А это для автора, судя по всему, первостепенно. Можно сказать, что эти произведения искусства вдохновляют на новые трудовые подвиги и производства кушаний. Но ведь и Церковь и религия для людей верующих является и вдохновением, и утешением, и придаёт сил жить и работать.
Вот из-за такой личной неприязни Журавлева к религии, из-за таких категоричных нелицеприятных выпадов в её адрес, продолжать чтение данной книги совершенно не хочется.
Читать далее
8
229