Платон. Избранное

Что бы такое бог хотел сказать и что это он подразумевает? Потому что сам я, конечно, нимало не сознаю себя мудрым; что же это он хочет сказать, говоря, что я мудрее всех? Ведь не может же он лгать: не полагается ему это.

Ну вот же, (Херефонт) приехав однажды в Дельфы, дерзнул он обратиться к оракулу с таким вопросам (...), есть ли кто-нибудь на свете мудрее меня, и Пифия ему ответила, что никого нет мудрее.

Свидетелем моей мудрости, если только это мудрость, и того, в чем она состоит, я приведу вам бога, который в Дельфах. Ведь вы знаете Херефонта. Человек этот смолоду был и моим, и вашим приверженцем разделял с вами изгнание и возвратился вместе с вами.

Какая же это такая мудрость? Да уж, должно быть, человеческая мудрость. Этой мудростью я, пожалуй, в самом деле мудр.

(...) пусть будет, как угодно богу, а закон следует исполнять и защищаться.

(...) думают, что тот, кто исследует подобные вещи, тот и богов не признает.

(...), и внушали вам против меня обвинение, в котором не было ни слова правды, говоря, что существует некий Сократ, мудрый муж, который испытует и исследует все, что над землею, и все, что под землею, и выдает ложь за правду.

В первый раз пришел я теперь в суд, будучи семидесяти лет от роду.

Я защищаюсь теми же словами, какими привык говорить и на площади у меняльных лавок, где многие из вас слыхали меня, и в других местах,

Вы (...) услышите речь простую, состоящую из первых попавшихся слов.

Я готов согласиться, что я – оратор, только не на их образец.

Они говорили, будто вам следует остерегаться, как бы я вас не провел своим ораторским искусством.

От их речей я чуть было и сам себя не забыл: так убедительно они говорили.

Общаясь с божественным и упорядоченным, философ также становится божественным и упорядоченным, насколько это в человеческих силах.

Моя мудрость в том, что я учусь в других и плачу им за это тем чем располагаю.

Раз бывает приятно, когда тебя наполняет что-нибудь подходящее по своей природе, то и действительное наполнение чем-либо более действительным заставляло бы более действительно и подлинно радоваться подлинному удовольствию, между тем как добавление менее действительного наполняло бы менее подлинно и прочно и доставляло бы менее достоверное и подлинное удовольствие.

Все жены этих мужей должны быть общими, а отдельно пусть ни одна ни с кем не сожительствует. И тоже должны быть общими, и пусть отец не знает , какой ребенок его, а ребенок - кто его отец.

Отчего же некоторые любят подолгу бывать со мною? Слышали вы это, о мужи афиняне; сам я вам сказал всю правду: потому что они любят слушать, как я пытаю тех, которые считают себя мудрыми, не будучи таковыми. Это ведь не лишено удовольствия.

Нет такого человека, который мог бы уцелеть, если бы стал откровенно противиться вам или какому-нибудь другому большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве.

...боятися смерті, афіняни, це не що інше,як вважати себе мудрим, насправді не будучи ним. Бо це означає приписувати собі знання, якого не маєш. Бо ніхто не знає того, що таке смерть...