
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
russischergeist
- 39 918 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Прочитав книгу, нашла пробелы в своем детстве, причем пробелами называю те вещи, которые провалились в мое подсознание несколько неудачным образом, давая по временам неудовлетворенность и другие нелучшие чувства. Хотела бы сказать, что этой книгой можно пользоваться, и у меня, например, кое-что сдвинулось с мертвой точки, но много лучше (я это тоже почувствовала), обратиться к психологу: чтобы бережно "раскачать" "валуны" (или "камешки") сидящие внутри, и чтобы при этом не впасть в уныние или еще какие-нибудь крайности. Точно также, как лучше лечить самостоятельно ангину, но... предварительно сходив врачу.

Детство - прекрасная пора открытий и исследований.
Но всё ли так,безоблачно в этой поре? Увы,мы не застрахованы от того,чтобы не стать жертвами обстоятельств и закостенелых моделей воспитаний,полученных в награду нашими родителями от их собственных.
Часто,мы даже не понимаем свою беспричинную тревогу,безосновательную агрессию,страх перед неизвестностью. Но,как банально бы это не звучало,все причины кроются в нашем детстве. Возможно,мы даже и не помним конкретной ситуации,повлекшей за собой череду неразрешимых внутренних конфликтов,а наше сознание уже вытяснило эти эмоции и переживания в бессознательное. Вот там то,и начинает буйным цветом распускаться наши проблемы.
Совершенно прекрасная книга,для попытки принять и осознать своё,порой взрослое детство. Чудесное возвращение себе себя.
Что мне очень импонировало в книге,так эта реалистичные примеры из практики автора и его личная история. Человек не побоялся поведать о своей нелёгкой судьбе. И более того,показал,на личном примере,как примириться с своим детством и принять его,чтобы оно не стало пыткой на всю жизнь.
Очень рекомендую к прочтению,независимо от того каким было ваше детство. Ведь вокруг полно людей с искалеченной судьбой,быть может эта книга даст вам возможность чуть лучше понять их мотивы,и побудит вас проявить сострадание и любовь,к их "внутреннему недолюбленному ребёнку".

На мой взгляд, эту книгу нужно прочесть каждому человеку.
Автор очень умело на протяжении всего повествования сочетает собственную историю, истории своих клиентов и полезную информацию для специалистов.

Эта двойственность, амбивалентность всегда свойственна людям,травмированным в детстве. У них всегда неадекватная самооценка: с одной стороны, заниженная, то есть им кажется, что они никогда не справятся с поставленной перед ними задачей или ситуацией, в которой они оказались; но одновременно будет присутствовать и завышенная самооценка, то есть ощущение,что именно ты и можешь решить эту задачу или найти выход из этой ситуации,причем сделаешь это лучше остальных. Однако страх и отсутствие права на ошибку парализуют этих людей, и любые поползновения к активности часто сводятся к нулю. В результате человек ничего не делает, никак себя не проявляет,но внутри его бурлит та активность, которая так и не выплеснулась наружу. Это очень опасное состояние, вредное с точки зрения психологического здоровья. Оно приводит к различным нарушениям, таким как неврозы, психосоматические расстройства и так далее.

Мы долгое время имели страну, постулировавшую определенное отношение к человеку как к винтику, шестеренке системы, который нужен только для того, чтобы обеспечить бесперебойное функционирование всего механизма. Иными словами, никто не говорил ни слова о личности, об индивидуальности, о ценности человека как такового, вне зависимости от его функционального значения для общества. Сам человек со своей уникальностью и неповторимостью был обществу совершенно не нужен. Любое культурное событие, будь то спектакль, фильм или художественная выставка, ориентированные на человека, пытающиеся проникнуть в глубь его личности, понять его смыслы, мотивы, ценности, вызывали у властей неприятие и отторжение. Такие события закрывали, запрещали, «клали на полку», дабы не разбудить человеческое в человеке.Позволим себе некоторое теоретическое отступление. Обратимся сначала кЮнгу и его идее антиномичности, противоречивости человеческой психики.Квинтэссенция этой идеи заключается в том, что установка, представленная сознанием, будет иметь прямо противоположное значение в бессознательном. К примеру, человеку на сознательном уровне свойственна экстравертность(обращенность вовне), то есть человек легко и свободно контактирует с людьми.Однако присмотритесь к таким людям – им очень трудно быть открытыми в ситуации глубокого, доверительного личностного общения, то есть на бессознательном уровне присутствует интроверсированная установка личности.И наоборот, человек-интроверт, удовлетворяющий свою потребность в общении через небольшое количество контактов, в близком интимном общении открывается навстречу собеседнику всей своей глубиной, то есть на бессознательном уровне является экстравертом.Так вот, рассуждая вслед Юнгу, можно предположить следующее: если в сознании советского человека был укоренен стереотип о собственной ненужности,бесполезности, то в бессознательной части психики осуществлялась та самая парадоксальная компенсация: на сознательном уровне – «я не нужен», но на бессознательном – «я не просто нужен, я необходим и помещаю себя в центр происходящего!». Таким образом мог формироваться глубокий не осознаваемый паттерн эгоцентризма, причем инфантильного, детского, ведь именно детство характеризуется, с одной стороны, слабостью, беспомощностью, безответственностью, а с другой – эгоцентрической установкой в отношении к жизни. Эти размышления легко проиллюстрировать – достаточно посмотреть вокруг, и мы увидим множество «взрослых» людей, играющих в детские игры,дабы удовлетворить свои детские инфантильные, эгоцентричные потребности.Надо заметить, что эгоцентрики нашего постсоветского пространства сильно отличаются от западных эгоцентриков. У наших масштаб больше и размах шире. И это не удивительно, ведь на Западе не было такого перманентного унижения личности в течение нескольких десятков лет. Там социальной и культурной нормой является ценность человеческой жизни, ценность личной уникальности, и,соответственно, западные эгоцентрики – это всего лишь бытовые эгоцентрики, не претендующие на масштабное распространение собственного эгоцентризма в размахах страны и общества.

"Цель настоящей психотерапии, нацеленной на человека, - не обеспечение комфортного состояния, не обслуживание требований и желаний Эго, а создание условий для вырастания самого человека, возможностей встретить сложные обстоятельства жизни лицом к лицу, помощь в преодолении страха перед собственными негативными переживаниями и способность занять позицию в отношении самого себя, своих чувств, мыслей и действий."
"Психологическая работа - не столько лечение, сколько тренировка и навык постановки "честных вопросов" и поиска "честных ответов" в отношениях с самим собой и собственной жизнью."


















Другие издания

