Что ты выберешь? Решения, от которых зависит твоя жизнь

98
Быть мелочным
или
Быть великодушным

Тысячи свечей могут загореться от одной-единственной свечи, и жизнь ее от этого не станет короче. Счастье никогда не станет меньше, если разделить его с другим.

Сидххартха Гаутама Будда

Многие люди уверены — сознательно или нет, — что отдавать что-то, не получая за это непосредственной осязаемой выгоды, означает понести убытки. Их мировоззрение вращается вокруг идеи, что размер пирога фиксирован и поэтому чужой выигрыш обязательно означает твой проигрыш. Они не в состоянии признать, как много пользы получает дающий, а я при этом частенько думаю, что на самом деле нет более эгоистичного поступка, чем доброе дело.

Щедрость повышает качество жизни четырьмя путями. Во-первых, каждый бескорыстный поступок вносит небольшой вклад в изменение мира к лучшему, делает его более приятным для жизни местом. Во-вторых, через сопереживание людям — счастье тех, кому помогаешь, увеличивает счастье помогающего. В-третьих, добрые дела, как правило, вознаграждаются, и не только с точки зрения того, что я чувствую, но и в плане материальной награды. В-четвертых, понимание того, что мои действия меняют реальность, делает мою жизнь осмысленной: каждый из нас хочет быть ценным и чувствовать, что делает мир лучше.

Те, кто умеет щедро отдавать, становятся в конечном счете более успешными. Например, наиболее эффективны те руководители, кто охотно делится своими знаниями. И наоборот, те люди, которые не передают свой опыт и знания подчиненным, потому что боятся конкуренции, оказываются менее успешными. Великодушный начальник не чувствует угрозы со стороны своих сотрудников; он нанимает на работу лучших из лучших, а затем помогает подчиненным развиваться и расти. В итоге такой менеджер может получить высокие результаты, добиться успеха и взять на себя больше ответственности.

В качестве специалиста по организационному поведению я не раз наблюдал, насколько успех менеджеров зависит от их великодушия. Я видел, как талантливые руководители могли испортить себе карьеру из-за того, что держали свои знания при себе, и как при этом другие менеджеры поднимались на более высокие должности потому, что были великодушны. Быть щедрым и сделать великодушие своим образом жизни в конечном счете выгодно для всех.

В то время как награда за щедрость действительно часто бывает вполне осязаемой и материальной, великодушный человек всегда получает дивиденды в валюте счастья. Счастье — неограниченный ресурс, нет никакого пирога конечного размера, и успех одного человека не является проигрышем другого. Благодаря щедрости мы получаем доступ к бесконечному запасу духовных и эмоциональных богатств.

Подарите себе возможность отдавать.

Противоположность любви — не ненависть, а безразличие. Эли Визель

Одно из толкований библейского завета — любить ближнего как самого себя — подразумевает любовь к себе как образец для любви к остальным и, таким образом, предписывает относиться к себе не иначе как с любовью.

Жизнь становится настолько богаче, проще и радостнее, когда не нужно цепляться за иллюзию неуязвимости.

Мы во многом получаем то, чего ожидаем от других: вера становится самореализующимся пророчеством.

Хасидский раввин Симха-Буним говорил, что мы должны повсюду носить с собой две бумажки: одну со словами «Мир был создан для меня», а другую: «Я прах и пепел». Обе эти фразы, сложенные вместе, помогают достичь эмоционального равновесия. Когда у нас плохое настроение, первая бумажка напоминает о том, как мы на самом деле важны. А если мы чувствуем себя слишком самоуверенными и неуязвимыми, вторая бумажка напоминает нам о нашем скромном происхождении и неизбежном конце.

Джон Дарли и Дэниел Бэтсон, психологи из Принстонского университета, разработали эксперимент, напоминающий библейскую притчу о добром самаритянине. Они случайным образом разделили всех принимавших участие в эксперименте студентов на две группы. Первой группе было предложено подготовить проповедь о добром самаритянине. Второй группе дали задание по другому библейскому сюжету. Все студенты получили свои инструкции в одном здании, а затем их попросили перейти в другое здание, где их ждала аудитория, перед которой нужно было прочесть подготовленную проповедь.

Прежде чем они отправились выступать перед слушателями, половине участников сказали: «Ваша аудитория будет готова выслушать вас через несколько минут, но вы уже сейчас можете идти в другое здание». Остальным студентам сказали: «Вы опаздываете! Слушатели давно ждут вас, вам лучше поторопиться!» По дороге каждый из участников столкнулся с человеком, скрючившимся от сильной боли. Студенты не имели ни малейшего представления, что этот человек — нанятый актер и что на самом деле они принимают участие в эксперименте.

Две трети участников, которым сказали никуда не спешить, остановились, чтобы помочь человеку в беде. И только десятая часть тех, кто думал, что опаздывает, сделали то же самое. На результат никак не влияло, готовили студенты проповедь о добром самаритянине или о чем-то еще, не влияло и то, насколько набожными они были (этот фактор учитывался исследователями отдельно). Когда студентам затем рассказали о проведенном эксперименте, они были в ужасе от собственного поведения, так как на поверку оно не соответствовало их базовым личным убеждениям.

В 2000 году в Дхарамсале в Индии состоялась восьмая конференция «Разум и жизнь». В ней приняли участие ведущие западные нейробиологи, а также известные буддистские ученые и практики, в том числе и сам далай-лама. Восток здесь фактически встретился с Западом. Дэниел Гоулман в своей книге «Разрушительные эмоции» пересказывает некоторые из наиболее интересных дискуссий, имевших место на этой конференции.

Одна из бесед вращалась вокруг темы сострадания. Тибетцы были очень удивлены, узнав, что в западной традиции понятие сострадания применимо только к другим людям — то естьявляется альтруистической эмоцией. Далай-лама отметил, что тибетское слово «цева», означающее «сострадание» или «забота», может относиться не только к другим, но и к самому себе. Любовь к себе и любовь к людям нераздельны, они — две сторо-
ны одной медали.

Далай-лама также изумился тому, что на Западе любовь к себе не является всеобъемлющей, что некоторые люди могут испытывать к себе презрение или даже ненависть.

Несмотря на то что я не люблю жизненные сложности, они то и дело со мной случаются. Но даже в этих ситуациях у меня есть выбор. Я могу воспринимать их как неприятный опыт, который нужно как можно скорее и навсегда забыть, или могу осмыслить и использовать ту полезную информацию, которую дает любое испытание. Например, сложные времена могут научить меня смирению (лучше узнать свои границы), эмпатии (научиться сочувствовать чужой боли), терпению (осознать, что вещи не всегда идут так, как мы планируем) и стойкости (поверить, что я способен восстановиться). Я совершенно не обязан, сталкиваясь с проблемой на своем пути, чувствовать радость, и все же когда происходит что-то плохое, я могу использовать эту ситуацию для роста и развития.