Пустота - это радость, или Буддийская философия с прищуром третьего глаза

В этой книге польский профессор, доктор философии Артур Пшибыславски излагает важнейшие концепции буддийской философии, делая это доступно и легко, часто в шутливой форме, пользуясь образами и примерами из современной жизни. Для широкого круга читателей.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

10 оценок

5
30%
4
50%
3
20%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 19

Рецензии

yulechka_book18 августа 2021 г.
О буддизме легко и сложно.
Автор легко и с юмором описывает кретерии буддизма , можно сказать его фундаментальные основы . И пока ты просто читаешь да это легко и где то ты смеёшься , но как только начинаешь разбирать пример. Или вопрос то разум встаёт в позу воинственного дикаря и просветление убегает. Но я понимаю что хочу со всем разобраться , поэтому буду дальше учиться .
20
112
GreenHedgehog26 ноября 2017 г.
Сразу признаюсь, из крупных мировых религий, буддизм мне импонирует больше всех остальных. И вроде бы в ней есть все тоже самое, что и в остальных – мистические ритуалы, непонятные непосвященным споры между религиозными авторитетами, различные трактовки одного и того же текста. Но при этом, мне крайне нравится, например, то, как буддисты относятся к науке. Взять хотя бы заявление Далай-ламы о том, что «если наука докажет, что какие-то из постулатов буддизма ошибочны, буддизм должен будет измениться». При всей своей хитроумности и своеобразном жульничестве, подобное заявление прекрасно выделяет эту религию на фоне остальных, более воинственных.
И после подобного отношения вполне логично, что многие ученые активнее изучают буддизм, чем, допустим, ислам. Многие нейробиологи пытаются понять, например, механизмы, которые лежат в основе медитации. Другие – изучают религиозные тексты и духовные практики. Философы пытаются обнаружить в них виденье мира и спроецировать их на нынешние реалии. Да и сами религиозные деятели буддизма охотно идут на контакт, пишут совместные работы с учеными, пытаются раскрыть основы своей веры для всех скептиков, которым мало словосочетания «надо просто верить».
Так вот, в этой книге автор пытается рассказать об основах этой религии в такой легкой и непринуждённой форме. Он берет основные, я бы даже сказал основополагающие понятия и рассказывает о них непосвященным. Например, что такое по мнению буддистов пустота? Кажется – простой вопрос. Пустота – это то, где ничего нет. Но как дерево может быть пустотой? Или как дерево может не быть деревом? Почему буддисты или просто «просветленные» понимают мир не так, как обычный человек. В каком случае дерево не является деревом?
Все эти вопросы автор разбирает довольно методично и последовательно. Да, у него не получается сделать это с юмором, как было заявлено. Точнее, мне показалось, что он хотел вложить в эту книгу свой собственный юмор, но у него это не очень получилось. Шутки встречаются, но в какую-то систему они не складываются. Впрочем, это ничуть не умаляет пользы от этой книги. Написана она довольно легко и понятно. Хватает и отсылок к каким-то притчам и их объяснению. Каждая глава отвечает на свой определенный вопрос, но все вместе они продвигают и удерживают одну тему – основы буддизма и то, как выглядит мир в глазах философа буддизма.
Еще радует то, как автор относится к читателю. Он не бросается сразу проблемными вопросами и непонятными размышлениями, а как хороший тренер начинает с небольших деталей. История начинается с Канта и его специального устройства для удерживания чулок и заканчивается пониманием счастья с точки зрения сознания и философии. На этом пути будут и небольшие фрагменты из истории буддизма, и какие-то основные деятели с их виденьем мира и даже разногласия среди различных направлений и ветвей. Так что ознакомление с религией на этих двухстах страницах предстоит довольно интенсивное.
И это знакомство на удивление нескучное. Придется и мозгами пошевелить, и удивиться и примерить все эти концепции на себя и на свою жизнь. Ну а потом, вдруг оказывается, что книга уже закончилась. Так что, я бы смело порекомендовал её для ознакомления всем интересующимся этой религией. Или тому, кто не понимает, как может выглядеть мир с позиции пустоты. Тем более, подтвержденной научными открытиями. Ведь действительно, наш мозг воспринимает крайне ограниченное количество информации, которую предоставляет нам мир. Мы навешиваем ярлыки на какие-то абстрактные конструкции, реальность которых сомнительна. И сознательно упрощаем все то, что видим. В общем – эта книга, позволяет немного по-другому взглянуть на реальность.
Читать далее
7
141
ElenaShmarina8 августа 2023 г.
Современный философ о вневременной буддийской философии
Книга для тех, кто изучает философию и интересуются религией, прежде всего буддизмом.

Не могу быть беспристрастна в оценке этой книги в виду личного знакомства с автором, но книга действительно классная. Читая ее, чувствуешь себя на философском поединке в древней Греции и одновременно в фильме «Матрица», где Нео осознает, что «ложки не существует».
Легкое повествование в купе с шутками и самокритикой и доказательствами буддийских постулатов - это краткое описание.

Я бы, конечно, чуть уменьшила количество примеров про женское белье, местами это резало слух, то есть глаза, но я не автор и не философ, а Артур как философ рвет все представления и концепции о буддизме, философии и философах.
читать по диагонали не получится, тут надо думать и следить за логикой иначе теряется суть и остается одно непонимание.
Читать далее
5
38

Все рецензии

Цитаты

robot18 августа 2021 г.
Мы оцениваем мир, других и самих себя по внешнему виду, а следствием суждений обязательно будут настоящие результаты в реальности, как правило, плачевные, потому что реальность – одно, а наши оценки – другое.
3
49
TatyanaVarsotskaya29 октября 2019 г.
Свобода от ожиданий и оценок — совсем немало. Это не мини-версия счастья, потому что вместе с их потерей появится открытость и легкость, о которой мы раньше и не догадывались, выдумывая совершенно другие рецепты счастья.
1
77
TatyanaVarsotskaya29 октября 2019 г.
Сознание стоит на месте, как поезд на станции, а здесь и сейчас — окно, через которое мы смотрим; изменяются только появляющиеся в нем образы. Чем больше мы сосредотачиваемся на образах, тем больше время и его печальные последствия касаются нас. Чем больше мы сосредотачиваемся на самом факте осознания образов, тем больше с временного переходим на вечное (парамита), которое является ничем иным, как сознанием здесь и сейчас — в этом цель буддийской медитации.
1
70