Введение в агиографию. Учебное пособие

Опыт Церкви свидетельствует о том, что обновление святостью души человеческой проходит в два этапа : 1) очищение и 2) просвещение. Свт. Игнатий Брянчанинов говорит об этом так: «Чтоб светил фонарь, недостаточно чисто вымыть его стекла, нужно, чтоб внутри его зажжена была свеча. Так сделал Господь с учениками Своими. Очистив их истиною, Он оживил их Духом Святым, и они соделались светом для человеков».
Свт. Николай Сербский ту же мысль выражает немного иначе: «И в конце, и в начале земного пути, и в каждую минуту жизни, самое важное для человека просить у Бога две вещи: первое — прощение грехов, а второе — дарование Духа Божьего. Всякий полный сосуд нужно сначала опорожнить, чтобы затем наполнять»

О пользе почитания святых говорили и писали такие выдающиеся Отцы Церкви, как свв. Ефрем Сирин, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.
Последние четыре великих учителя Церкви особенно подчеркивают, что, чествуя святых внешне, необходимо подражать их добродетелям и подвигам: «Самим праведникам не нужно приращение славы, но нам, которые еще в этой жизни, необходимо памятование для подражания» (св. Василий Великий); «Лучший способ почитания святого — подражание ему» (св. Иоанн Златоуст).

И совершенно невозможно, чтобы пребывая в единении с Богом, человек не имел бы того же союза с другими людьми, также пребывающими в единстве с Богом. «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому, что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3:14).
Не случайно моментом рождения Церкви Христовой и первым актом обожения в истории человечества является сошествие Духа Святого на апостолов в Сионской горнице (Деян. 2:1–41): Дух Святой был ниспослан не кому-то одному, не некоторым, и не всем порознь, а именно Собранию верующих — Церкви