Полное собрание сочинений. Том 4: Неизданный Хармс. Трактаты и статьи. Письма. Дополнения

Я не знаю каким словом выразить ту силу которая радует меня в Вас. Я называю её обыкновенно чистотой.

Я думал о том, как прекрасно всё первое! как прекрасна первая реальность! Прекрасно солнце и трава и камень и вода и птица и жук и муха и человек. Но так же прекрасны и рюмки и ножик и ключ и гребешок. Но если я ослеп, оглох и потерял все свои чувства, то как я могу знать всё это прекрасное? Всё исчезло и нет, для меня, ничего. Но вот я получил осязание, и сразу почти весь мир появился вновь. Я приобрёл слух, и мир стал значительно лучше. Я приобрёл все следующие чувства, и мир стал ещё больше и лучше. Мир стал существовать, как только я впустил его в себя. Пусть он ещё в беспорядке, но всё же он существует!

Однако я стал приводить мир в порядок. И вот тут появилось Искусство. Только тут понял я истинную разницу между солнцем и гребешком, но, в то же время, я узнал, что это одно и то же.

Теперь моя забота создать правельный порядок. Я увлечён этим и только об этом думаю. Я говорю об этом, пытаюсь это рассказать, описать, нарисовать, протанцовать, построит. Я творец мира, и это самое главное во мне. Как-же я могу не думать постоянно об этом! Во всё, что я делаю, я вкладываю сознание, что я творец мира. И я делаю не просто сапог, но, раньше всего, я создаю новую вещь. Мне мло того, чтобы сапог вышел удобным, прочным и красивым. Мне важно, чтобы в нём был тот-же порядок, что и во всём мире; чтобы порядок мира не пострадал, не загрязнился от соприкосновения с кожей и гвоздями, чтобы не смотря на форму сапога, он сохранил бы свою форму, остался бы тем же, чем был, остался бы чистым.

Это та самая чистота, которая пронизывает все искусства. Когда я пишу стихи, то самым главным, кажется мне, не идея, не содержание и не форма, и не туманное понятие «качество», а нечто ещё более туманное и непонятное рационалистическому уму, но понятное мне и, надеюсь, Вам, милая Клавдия Васильевна, это - чистота порядка.

Эта чистота одна и таже в солнце, траве, человеке и стихах. Истинное искусство стоит в ряду первой реальности, оно создает мир и является его первым отражением. Оно обязательно реально.

Но, Боже мой, в каких пустяках заключается подлинное искусство! Великая вещь "Божественная Комедия", но и стихотворение "Сквозь волнистые туманы пробирается луна" - не менее велико. Ибо там и там одна и та же чистота, а, следовательно, одинаковая близость к реальности, т.е. к самостоятельному существованию. Это уже не просто слова и мысли напечатанные на бумаге, это вещь, такая-же реальная, как хрустальный пузырёк для чернил, стоящий передо мной на столе. Кажется, эти стихи, ставшие вещью, можно снять с бумаги и бросить их в окно, и окно разобьётся. Вот что могут сделать слова!

Но, с другой стороны, как теже слова могут быть беспомощны и жалки! Я никогда не читаю газет. Это вымышленные, а не созданный мир. Это только жалкий, сбитый типографский шрифт на плохой, занозистой бумаге.

Нужно ли человеку что либо помимо жизни и искусства? Я думаю, что нет: больше не нужно ничего, сюда входит всё настоящее.

Я думаю, чистота может быть во всём, даже в том, как человек ест суп.

Милая Клавдия Васильевна, эта часть моего письма должна быть нежной. Это и нетрудно сделать, ибо по истине моё отношение к Вам достигло нежности просто удивительной. Достаточно мне написать всё, что взбредёт в голову, но думая, только о Вас (а это тоже не требует усилий, ибо думаю я о Вас всё время), и письмо само собой получится нежнейшее.

Не знаю сам как это вышло, но только, в один прекрасный день, получилось вдруг, что Вы - это уже не Вы, но не то чтобы Вы стали частью меня, или я - частью Вас, или мы оба - частью того, что раньше было частью меня самого, если бы я не был сам той частицей, которая, в свою очередь была частью... Простите, мысль довольно сложная, и, оказалось, что я в ней запутался.

В общем, Клавдия Васильевна, поверьте мне только в одном, что никогда не имел я друга и даже не думал об этом, считая, что та часть (опять эта часть!) меня самого, которая ищет себе друга, может смотреть на оставшуюся часть, как на существо, способное наилучшим образом воплотить в себе идею дружбы и той откровенности, той искренности, того самоотверживания, т.е. отверженья (чувствую, что опять хватил далеко и опять начинаю запутываться), того трогательного обмена самых сокровенных мыслей и чувств, способного растрогать... Нет, опять запутался. Лучше в двух словах скажу Вам всё: Я бесконечно нежно отношусь к Вам, Клавдия Васильевна!

< О существовании, о времени, о пространстве >

1. Мир, которого нет, не может быть назван существующим, потому что его нет.

• Мир, состоящий из чего-то единого, однородного и непрерывного, не может быть назван существующим, потому что, в таком мире, нет частей, а раз нет частей, то нет и целого.
• Существующий мир должен быть неоднородным и иметь части.
• Всякие две части различны, потому что всегда одна часть будет эта, а другая та.
• Если существует только это, то не может существовать то, потому что, как мы сказали, существует только это. Но такое это существовать не может, потому что, если это существует, то оно должно быть неоднородным и иметь части. А если оно имеет части, то значит состоит из этого и того.
• Если существует это и то, то значит существует не то и не это, потому что если бы не то и не это не существовало, то это и то было бы едино, однородно и непрерывно, а следовательно не существовало бы тоже.
• Назовём первую часть это, вторую часть то, а переход от одной части к другой назовём не то и не это.
• Назовём не то и не это «препятствием».
• Итак: основу существования составляют три элемента: это, препятствие и то.
• Изобразим несуществование нулём или единицей. Тогда существование мы должны будем изобразить цифрой три.
• Итак: Деля единую пустоту на две части, мы получаем троицу существования.
• Или: Единая пустота, испытывая некоторое препятствие, раскалывается на части, образуя троицу существования.
• Препятствие является тем творцом, который из «ничего» создаёт «нечто».
• Если это, само по себе, «ничто» или несуществующее «нечто», то и «препятствие» само по себе «ничто» или несуществующее «нечто».
• Таким образом должно быть два «ничто» или несуществующих «нечто».
• Если есть два «ничто» или несуществующих «нечто», то одно из них является препятствием другому, разрывая его на части, и делаясь само частью другого.
• Так же и другое, являясь препятствием первому, раскалывает его на части и делается само частью первого.
• Таким образом создаются, сами по себе, несуществующие части.
• Три, сами по себе не существующие части, составляют три основных элемента существования.
• Три, сами по себе не существующие основные элементы существования, все три вместе образуют некоторое существование.
• Если бы исчез один из трёх основных элементов существования, то исчезло бы и всё целое. Так: если бы исчезло «препятствие», то это и то стали бы единым и непрерывным и перестали бы существовать.
• Существование нашей Вселенной образуют три «ничто»: пространство, время и ещё нечто, что не является ни временем, ни пространством.
• Время, в своей сущности, едино, однородно и непрерывно и потому не существует.
• Пространство, в своей сущности, едино, однородно и непрерывно и потому не существует.
• Но как только пространство и время приходят в некоторое взаимоотношение, они становятся препятствием друг другу и начинают существовать.
• Начиная существовать, пространство и время становятся взаимно частями друг друга.
• Время, испытывая препятствие пространства, раскалывается на части, образуя троицу существования.
• Расколотое, существующее время состоит из трёх основных элементов существования: прошедшего, настоящего и будущего.
• Прошедшее, настоящее и будущее, как основные элементы существования, всегда стоят в необходимой зависимости друг от друга. Не может быть прошедшего без настоящего и будущего, или настоящего без прошедшего и будущего, или будущего без прошедшего и настоящего.
• Рассматривая порознь эти три элемента, мы видим, что прошедшего нет, потому что оно уже прошло, а будущего нет, потому что оно ещё не наступило. Значит, остаётся только одно «настоящее». Но что такое «настоящее»?
• Пока мы произносим это слово, произнесённые буквы этого слова становятся прошедшим, а непроизнесённые буквы лежат ещё в будущем. Значит только тот звук, который произносится сейчас, является «настоящим».
• Но ведь и процесс произнесения этого звука обладает некоторой протяжённостью. Следовательно, только какая-то часть этого процесса «настоящее», тогда как другие части либо прошедшее, либо будущее. Но тоже самое можно сказать и об этой части процесса, которая казалась нам «настоящей».
• Размышляя так, мы видим, что «настоящего» нет.
• Настоящее является только «препятствием» при переходе от прошлого к будущему, а прошлое и будущее являются нам как это и то существования времени.
• Итак: настоящее является «препятствием» в существовании времени, а, как мы говорили раньше, препятствием в существовании времени служит пространство.
• Таким образом: «Настоящее» времени - это пространство.
• В прошедшем и будущем пространства нет, оно целиком заключено в «настоящем». И настоящее является пространством.
• А так как настоящего нет, то нет и пространства.
• Мы объяснили существование времени, но пространство, само по себе, пока ещё не существует.
• Чтобы объяснить существование пространства, надо взять тот случай, когда время является препятствием пространства.
• Испытывая препятствие времени, пространство раскалывается на части, образуя троицу существования.
• Расколотое существующее пространство состоит из трёх элементов: там, тут и там.
• При переходе от одного там к другому там, надо преодолеть препятствие тут, потому что, если бы не было препятствия тут, то одно там и другое там были бы едины.
• Тут является «препятствием» существующего пространства. А, как мы говорили выше, препятствием существующего пространства служит время.
• Таким образом: Тут пространства - это время.
• «Тут» пространства и «настоящее» времени являются точками пересечения времени и пространства.
• Рассматривая пространство и время, как основные элементы существования Вселенной, мы говорим: Вселенную образуют пространство, время и ещё нечто, что не является ни временем ни пространством.
• То «нечто», что не является ни временем ни пространством, есть «препятствие» образующее существование Вселенной.
• Это «нечто» образует препятствие между временем и пространством.
• Поэтому это «нечто» лежит в точке пересечения времени и пространства.
• Следовательно это «нечто» находится во времени в точке «настоящее», а в пространстве - в точке «тут».
• Это «нечто», находясь в точке пересечения пространства и времени, образует некоторое препятствие, отрывая «тут» от «настоящего».
• Это «нечто», образуя препятствие и отрывая «тут» от «настоящего», создает некоторое существование, которое мы называем материей или энергией. (Будем впредь называть это условно просто материей).
• Итак: существование вселенной, образованное пространством, временем и их препятствием, выражается материей.
• Материя свидетельствует нам о времени.
• Материя же свидетельствует нам о пространстве.
• Таким образом: три основных элемента существования Вселенной, воспринемаются нами, как время, пространство и материя.
• Время, пространство и материя, пересекаясь друг с другом в определённых точках и являясь основными элементами существования Вселенной, образуют некоторый узел.
• Назовём этот узел - Узлом Вселенной.
• Говоря о себе: «я есмь», я помещаю себя в Узел Вселенной.