О том как быть англиканским священником и материалистом одновременно
Это книга из качественной серии "Богословие и наука", в которой, в основном, протестантские священники, пытаются примирить научный прогресс с классической христианской теологией. Способ примирения, избранный Пикоком, довольно радикален, даже для протестантизма: он говорит о необходимости пересмотреть или даже отбросить большинство христианских догматов, так как они никогда не смогут удовлетворить современным критериям научной истины и разума, и предлагает оставить только веру в то, что Бог есть Любовь, и что Бог избрал по меньшей мере одного человека, который был полностью открыт для божественного присутствия, к божественной жизни, т.е. веру в воскресение и вознесение Иисуса.
Пикок рассуждает так: если современное богословие не разработает представление о Боге, которое гармонично охватывало бы все то, что мы знаем сегодня из наук о космосе и природе, то христиане Запада выродятся в общество любителей старины, общающееся только само с собой и неспособное нести "благую весть" в секулязированно мыслящие массы. Христианство до сих пор имело такую силу, потому что в своё время смогло "переварить" мощнейшую эллинистическую философию (благодаря отцам-каппадокийцам), а затем Аристотеля (благодаря Фоме Аквинскому), но так до сих пор не смогла вобрать в себя научную революцию и теорию эволюции. Пикок, конечно, не обладает гением Григория Паламы или Фомы, но он осознанно работает на эту цель.
Во-первых, используя открытия И. Пригожин и квантовой физики, холистические подходы в науках, он находит место для деятельности Бога, одновременно ограничивая её. Например, он согласен с тем, что Бог не в состоянии предвидеть по какой траектории будут двигаться триллионы электронов во вселенной в каждый следующий момент времени. НО именно Бог заложил все способности электронов и сознательно ограничил свое знание вселенной, дав определенную свободу не только человеку, но и природе. Следуя той же логике автор полностью принимает теорию эволюции и даже материализм, утверждая, что материя способна породить не только живые организмы, но даже существа с духовными свойствами. Разумеется, эту способность материи дал Бог. Также автор сторонник эмерджентизма, т.е. теории о том, что нижние уровни материи порождают из себя более высокий уровень организации, принципы которого не сводимы к нижним уровням. При этом Пикок монист, признающий, что вся вселенная состоит из элементарных материальных частиц.
Во-вторых, Пикок - сторонник панентеизма (см. гл.5 как самую панентеистическую), т.е. он считает, что Бог - имманентно присутствует в каждой частице мира, Он никогда не уходил из него, но одновременно, он сохраняет свою трансцендентность по отношению к миру, т.к. онтологически, по своей бытию, качественно превосходит мир.
Книга (вернее, сборник статей) в значительной степени посвященная панентеизму - редкий зверь на русскоязычных полках. Пикок помогает верующему человеку не бояться эволюции, материализма, современных открытий в биологии и физике, а наоборот принять их, сказав "чуден замысел твой, Господи". Он придерживается точки зрения, согласно которой материализм не противоречит существованию Бога, а эволюция является другом веры.
3 понравилось
