Карельские сказки

Вы замечали, как много животных присутствует в любых сказках? Я сейчас не про драконов, они понятно, что представляли собой враждебную силу со стороны, врагов нападающих, а о коровах, конях, козлах, утках, зайцах, медведях, простых таких животных, которые появляются, когда герой или героиня отправляются в свое путешествие на ту сторону. Ну, баба-яга, тридевятое царство - это всем известное направление с белого света в потусторонний мир.

Вообще про животных в сказках много написано Владимиром Проппом о той же белочке в Царе Салтане, что она является проводник на ту сторону... что неожиданно и придает сказке мрачности. И если у Пушкина ты не ожидаешь подвоха, то с Пряхами у проруби сразу понятно, что дело нечисто и привет, потусторонний мир.

Начнем с того, что сюжет карельской сказки не нов, мы его встречаем с детства в известной нам сказке "Морозко" и не всегда первым идет прочтение сказки, скорее уж спасибо Роу, за то, что он нам рассказал, что такая сказка есть, хоть экранизация чуточку отличается от того, что рассказано в сказках без привлечения доброго волшебника-рассказчика. Ведь самое страшное в сказках, когда девочек, которые не нравятся отправляют в зимний лес или как в этом случае сажают зимой у проруби - то это всегда дань, жертва природе. По-хорошему, это для задабривания зимы, но ведь всегда можно воспользоваться языческими обрядами, чтобы избавиться от той, кто тебе неугоден, особенно, если ты Сюоятар, что-то вроде Бабы-Яги (вот только не в хорошую сторону, а в страшную, в сторону смерти, голода, мора). Тут еще кое-что важное - прорубь! Ведь мачеха Сюоятар, отправляет свою падчерицу, которую извести не может не в лес, а к проруби, то есть воде. Почему важно, потому что в сказках (не в этой, а во многих карельских) Сюоятар передвигается по воде в лодке, у нее есть прямая связь с водной стихией. Эту связь, обозначила, карельская фольклористка У.С. Конкка выделив ее из заклинания: «Сюоятар встала из моря, змей-дракон – из волны». Герои карельских сказок в итоге всегда побеждает старуху Сюоятар. В большинстве случаев ее сжигают, причем останки, по ее повелению, превращаются в воробушков, воронов, змей и насекомых, комаров и всякий гнус, мучающий человека, – то есть в существа, связанные с загробным миром. Отсюда и проступает настоящая природа Сюоятар – что она обитательница водных пространств, существо загробного мира в образе змеи.

Почему я так подробно останавливаюсь на этих моментах, потому что мы часто просто читаем сказку, как урок, наказ, будь трудолюбив и тебе воздастся, но в сказках намного больше скрыто, и уроки сильно связаны с потусторонним миром, с тем, что ты должен решить не всегда в этой жизни или в этом теле.

Если дальше следовать по сказке, то прежде всего со знаниями выше не возникает вопроса, почему мачеха отправляет падчерицу в такое странное место, как водоем с прорубью, а ведь недоумение поэтому сразу возникает, если деталей не знать. Дальше становится понятно, почему только пообщавшись с рыбкой, падчерица может нырнуть в прорубь и остаться "живой". Почти все звери всегда связаны с потусторонним миром, они почти всегда проводники в него, потому что они не ограничены сознанием, они не видят разницы, которую для себя создал человек разделив миры: физический и духовный. Им не нужно "умереть", чтобы попасть в мир неограниченных духовных возможностей. А человеку нужен проводник, чтобы не затеряться, не оставить тело навсегда, а вернуться обратно. В нашей сказке это была рыбка, как конек-горбунок, открывшая возможность погрузиться в прорубь - умереть - и оказаться в правильном месте.

Скорее всего, в карельских сказках есть противовес Сюоятар, но я про него ничего не знаю, поэтому дальше рассуждаю из известного мне и это лишь предположение развития языческих образов. Прежде наша Машенька заручается поддержкой животных-тотемов: коровы, лошади - тут очень понятно все, животные-кормильцы, без них не выжить, а Машеньке, чтобы вернуться в "жизнь" выжить необходимо. А потом девушка наша уже появляется в доме у старушки, которая и не добрая и не злая, мы о ней мало что знаем. Но если учесть, что Сюоятар приравнивают к Бабе-Яге, а Баба-Яга изначально была тем, кто оберегал детей, помогал им, учил их, а потом уж доставлял в светлое будущее, то у нас получилось, что Машенька как раз пришла, к уже к изначальной обязанности Бабы, но с уже потерянными деталями. То есть карельцы как бы разделили нашу Бабу, на зло - забирает детей у родителей (что стало) и добро - помогает детям получить богатство (что было). Не смогли в диалектику, поэтому создали двух персонажей. Почему я прихожу к такому выводу - потому что дальше по сказке старушка дает героине сито с детьми, а в детях у нее змеи, ящерицы, лягушки, а мы ведь помним, что Сюоятар "существо загробного мира в образе змеи", а еще, что вода - это стихия нашей главной негодяйки, то есть получилось, что негодяйка выбрала ребенка и отправила сама к себе на испытания, на образование, в свой дом, который можно найти под чем-то, через прорубь в "под" проникнуть легче всего.

И пройдя испытания, как экзамены после образовательного процесса, девушка возвращается на землю с богатством. Людям необразованным сложно осознать, что знания - это богатство. Для них вещественное весомее того, что они не могут пощупать. Они не умеют думать наперед, не понимают, как знания о том, как работает, например, мельница, может им помочь. Это всегда беда. Поэтому в сказке и возникают вещественные богатства, которые переливаются и вызывают зависть. Почему я говорю о знаниях, потому что, что стоило бы мачехе забрать вещественное у падчерицы? Это ведь самое просто, что ты можешь сделать. Кто за нее заступиться? Кто поверит, что это ее?) Но забрать знания невозможно. Есть еще интересное, девушка прячет знания в амбаре. Не в дом несет, не в подпол запирает, а прячет в рабочем пространстве, что знаете, тоже сильно намекает, что проявляется ее сияние именно в работе, в знаниях как приумножить то, что есть. И опять важная деталь, когда "своя дочка" вернется с того света, то ей скажут, спрятать сундук в риге. Опять ведь не в доме!

Про "свою дочку" судить сложнее, это уже скорее действительно показательный процесс, что нет проблем попасть туда, где богатство раздают, но если ты не умеешь в ум, то тебе не помочь. Ты и тотемы с собой не возьмешь, а только разозлишь их и знания, которые тебе дадут, не на пользу пойдут. Ты к чертям спалишь то, что у тебя было и погубишь себя. И я прошлась по верхам, не углубляясь в каждое появление животного в сказке, скорее накидывая общие факты. А ведь даже с этим сказка стала другой. Это уже не просто добрая девочка, которая получила сундук добра, это девочка, которая смогла связать себя с предками, с силами природы, обучиться и выйти в мир, чтобы дарить богатство. А если разобрать что собой представляет рыба, что означает корова и действие с ней, то, скорее всего, появится еще больше смыслов, которые сказками передавали наши предки детям, только вот мы все смыслы кроме потустороннего мира порастеряли...

Сказка и без копаний хорошая, только с копаниями она не кажется незаконченной и странной) А уж иллюстрации в книжке какие! Загляденье!)

В рецензии использовалась информация из материалов Лаборатории фольклористики РГГУ

Не устаю удивляться, как же всё-таки похожи сказки разных народов! Вот передо мной совершенно незнакомые мне карельские сказки. И что же?! Да ведь все мотивы мне знакомы! Хотя герои, конечно же, другие. Да и колорит национальный проявляется.
Вот сказка "Красавица Насто". И сценка с водяным: "...увидел ручей. Нагнулся, чтобы попить, а водяной вцепился ему в бороду и не пускает. Взмолился мужик:
— Батюшка водяной, отпусти ты меня! Я дома восемнадцать лет не был!
А водяной его за бороду держит и говорит:
— Не отпущу, покуда не обещаешь отдать мне то, чего дома у себя не знаешь!.."
Знакомо, не правда ли?! Это же русская народная сказка "Иван, крестьянский сын".Вот только тут дочка будет.
А вот "Голубая важенка". Это уже явные мотивы любимой всеми "Золушки".
"Невеста-мышь" — "Царевна-лягушка".
"Пряхи у проруби" —"Морозко".
И вот так почти в каждой сказке. Что-то до боли знакомое, родное и в то же время, самобытное и своё. Интересно было читать и сравнивать.
Очень понравилось, как называют ведьму карелы — Сюоятар. Прямо такое свистяще-припечатывающетвёрдое имечко.
Хорошие сказки!

Книга, на мой взгляд, предназначенная для расслабления умов. Безусловно, предназначенная для детей, она также подходит и для взрослых. Ведь даже взрослым приятно смотреть на прекраснейшие иллюстрации, ощущать под пальцами гладки страницы.
Особенно приятно что есть сноски, объясняющие то или иное слово, веда ребенок не всегда знает значение слов (например туесок, сажень, локоть как мера длины), которые в настоящее время практически не используются.
Кроме того, у меня возникло огромнейшее желание изучить карельские мифы и легенды. Практически во всех сказках присутствует Сюотояр, злая, противница героя, этакая карельская баба-яга. И что интересно, практически во всех сказках погибает она одной и той же смертью.
В целом книга расслабляющая, достойна быть прочитана в любом возрасте, и конечно она обязательно найдет свое место у меня на книжной полочке.