Сердце пармы

Итак, моя попытка номер два. В прошлом году меня хватило только на первую часть и это была одна из тех редчайших книг, которые я не сумел дочитать. Причём первые тридцать страниц жевал неделю. Как и многих, тогда меня добили боевые шаманы-смертники верхом на лосях. Уж очень они сильно создавали ощущение, что примерно с тем же уровнем достоверности это могли быть медведи в кольчуге и с пулеметами на спине. В этот раз я книгу осилил - но ситуация не улучшилась. Правда, я честно старался вникнуть. Тут ведь вроде всё как люблю - мрачность, шаманство, север. Но...

Есть такое английское выражение, которым я довольно часто пользуюсь, о том, что не подходит: не моя чашка чая. Это не моя чашка, и в ней явно был не чай.

В последнее время мне весьма везёт на книги, требующие гугла как обязательного инструмента чтения. Половину слов в книге я понимал чисто контекстно. Не моё вся эта славянская тема, не моё... Как пример: фразу "я с хабара по ним в Успенье на серебряную ризу дам" я понял исключительно по тому, в какой ситуации она была сказана (и то не факт, что правильно). Зритель должен ни хрена не понимать, мы должны быть с ним в равных условиях. (с) Но ладно, может, это моя проблема - не закалён я для славянских и псевдославянских словес.

Но ведь почему-то незнание многого, например, в Последних днях Нового Парижа , меня не смущало - это был новый интересный слой, который я охотно исследовал. В случае "пармы" я даже гуглить с какого-то момента устал. В большинстве случаев автор просто вкидывает очередной анахронизм, который совершенно ничего не даёт ни истории, ни читателю. То, что практически ничего из использованных славянизмов и слов из языков северян Иванов не поясняет и сноски как явление не признает, положения не облегчает.

Вообще, положа руку на сердце - словеса Иванова вызывают очень сложные чувства. Это вроде даже и симпатично местами, но настолько перегружено... Это язык ради языка. Красивости ради красивостей, увлекательное развлечение "а сколько ещё я могу навалить сверху прежде, чем эта дженга наконец рухнет", которое интересно зачастую только самому автору. Получается очень вычурный и громоздкий текст, и, вот честно - это его не украшает. Избыточность текста делает его просто тяжелым для понимания и выглядит как "я надену всё лучшее сразу".

И особенно странно эти языковые игрища смотрятся рядом с какими-то совершенно детскими ошибками. Есть такая штука, которую я называю "фикбучной болезнью", то есть болезнью молодых начинающих авторов - когда заместительных слов в тексте столько, что вообще перестаёшь понимать, сколько человек участвует в сцене. И Иванов этим активно страдает. Потому что когда диалог ведут "князь", "Асыка", "шаман", "старик", "паш" и "хакан", начинаешь сильно сомневаться, сколько тут людей и кто из них кто. А если в сцене ещё и больше двух человек...

Но самой большой проблемой в итоге стал сам жанр. Если это фэнтези в исторических декорациях - не вопрос, но автор же твёрдо считает свою книгу исторической! И как историческая она разламывается моментально даже при моих микропознаниях в предмете: я всё время цепляюсь за что-то, что мешает мне верить в какую-либо достоверность текста. Причем, возможно, даже и неоправданно. Но... Я, например, всю дорогу спотыкался о слово "ламия": может кто-то объяснить вообще, что это за заезжие греческие гастролёры?

Почему так сбивает эта "ошибка позиционирования"? Казалось бы, если уж это такая откровенная фэнтезня, то и читай, как славянское фэнтези, о чём тут вообще париться. Да потому, что автор либо совершенно не уважает интеллект читающего, пытаясь продвинуть это как что-то серьёзное, либо считает себя умнее, чем есть на самом деле, либо попросту поленился проверять какие-то спорные вещи. Либо всё сразу. И ни один из вариантов не добавляет желания закрыть на что-то глаза.

Ещё один исторический роман Алексея Иванова. На этот раз он погружает читателя в пучину событий XV века - покорение Великой Перми Москвой. Повествование оказалось каким-то обволакивающим и тягучим. События захватили не сразу, но ближе к концу романа было невозможно оторваться. Хотя в целом чтение меня угнетало. На страницах книги много боли, несправедливости и человеческих страданий. Сложно пропускать это всё через себя. Объединение народов Руси проходило в ожесточенной борьбе. Борьба за власть в целом, междоусобные войны, религиозные противостояния. Один из инструментов укрепления власти - это обращение языческих племен в христианство. Автор очень ярко изобразил язычество, что добавило толику мистики повествованию.
Поскольку читала книгу сразу после второй части "Тобола", то невольно их сравнивала. "Тобол" понравился немного больше, он показался более красочным. Роман "Сердце пармы" очень достойный роман, но жестокий и мрачный.

В последние годы множится число книг, перед которыми хочется снять шляпу, отвесить земной поклон, признать величие - а еще то, что что-то важное в душе не звякнуло. Вся мощная сила пролетела мимо и не задела. Жаль.  Странное чувство, правда?

Среди долгочитов эта книга у меня лидирует с большим отрывом. Я начала ее читать и сразу сникла. По профессии я лингвист, мне постоянно приходится работать с активными словами. И тут меня рассердило, что их так много, пояснений нет. Хочешь - гугли, хочешь - сам догадывайся. Догадываться не хотелось. К тому же уже на первых тридцати страницах мне показалось, что в книге много неоправданных описаний жестокости. Возможно, я не права, но было ощущение, что они тут так, чтобы впечатлить читателя, заворожить, чтобы ахнул. Не было ощущения, что нельзя было все то же изложить тремя фразами, не описывая, как хлещет кровь, как ломаются кости, выпадают кишки и так далее. В этом почудилось что-то очень кинематографичное - будто бы сразу под сценарий.

Но я не люблю не дочитывать. И снова взялась.

Не жалею. Мощная проза. Я вытащила для себя много цитат.  Неизвестный мне край, описанный поэтически и сильно. Острые как стрелы сравнения. Главы как отдельные новеллы - в каждой своя история. Незнакомый нам край за Уральским хребтом - таким мы его не знали. Сильные люди с душами, будто птицы. Ламия, нестареющая женщина-оборотень, погибель мужчин. Борьба и поиск смыслов.

Финальная схватка. Повествование такое, что забываешь дышать. Ветер выводов меняется - будто флюгер вертится. А потом читаешь последнюю страницу - и возвращаешься к мысли, которая возникла еще на первой сцене резни. К чему все это было?

Красиво, завораживающе, магически - но куда?  Пока мне не ясно. Будет ли второй шанс? Не знаю, послевкусие тяжелое. Не воспета ни новая вера, которая шла на языческий мир, ни красота их верований. Если и есть там где-то ключ тайного послания читателю, то под такой горой щепок, стрел, кольчуг и пепла, что я  не разрыла.

Не восхищаться нельзя. А не любить - можно.

Первой книгой взяла у автора "Географ глобус пропил". Дочитала примерно до половины (из-за объёма поняла, что дальше нет смысла продолжать свои мучения) — и сдалась. Спустя время, взялась за "Сердце Пармы".
⠀
Это история о том, как Московское княжество в 15-м веке наступало на Урал, в Пермский край. Язычников следовало обратить в христианство, вне зависимости от их желания. Собственно, на этом и строится сюжет книги, где главные лица противостояния — князь Михаил и вогул Асыка, а также их соратники и близкие. Я не углублялась в правдивость исторической составляющей, говорю в отзыве только о самом романе.
⠀
Что ж, Иванов меня удивил — он действительно может быть очень разным. Такой контраст от просторабочего российского захолустья до стилизированно-староруского языка с пермскими наречиями — это было действительно сильно. И кроме того, я прекрасно понимаю, что Иванов вполне может быть чьим-то любимым или "автопокупаемым" автором — но не моим.
⠀
Из-за объёма (около 600 страниц) я для себя определила, что какие-то выводы смогу для себя делать только после первой трети текста. И в начале романа мне на самом деле было интересно — яркий, колоритный язык, образы и экспозиция персонажей в целом, "порог вхождения" в виде первых глав, в которых сквозь текст сможет продраться только тот, кто реально хочет прочитать книгу — и вот, в итоге, после 250-й страницы мне... просто скучно. В плане того, что я не понимаю, куда идёт сюжет, чего хотят герои — в середине книги не хватает одной только красивой картинки, которая очаровывает в начале.
⠀
Словом, видимо, с Ивановым у меня что-то не складывается.

Начало далось мне очень тяжело. Повествование написано своеобразным языком, поэтому влиться в сюжет сразу достаточно сложно. Приходилось либо читать медленно, либо перечитывать один и тот же фрагмент несколько раз.

Это исторический роман о том, как Русь стала Русью. Исторического здесь много, но и есть немного магического.

XV век, Василий Тёмный назначает Михаила правителем Перми Великой. Он ещё очень юн и плохо понимает азы правления, но ему придётся разобраться со всем самому и построить собственное мини-государство. Его княжение попало в период междоусобных войн и "собирания" русских земель. Когда Иван III взошёл на престол, то целью его политики стало объединение русских земель, потому что "Руси для величия единство нужно!". Я не буду пересказывать все события, которые поразили меня в сюжете, а лишь скажу, что батальные сцены описаны шикарно, динамично и зрелищно, если так можно выразиться. Сюжет очень захватывающий, местами реально было сложно оторваться. Все герои - живые, не картонные, хорошо прописан фольклор этноса, их непоколебимая вера в язычество и как тяжело убедить их в единстве Бога. А ещё автор говорит нам, что выиграть битву - это не всегда значит победить, а победа не всегда может принести выигрыш, иногда нужно забыть о гордости, склонить голову, чтобы выйти из битвы победителем.

Довольно интересная часть истории России, о которой я мало что знала. В принципе, в нашей истории есть много моментов, которые можно раскрутить в эпичный экшн, главное - креатив автора, его знание истории, немного фэнтези и незамысловатый слог написания.

Это было самое сложное чтение в этом году. «Сердце Пармы» - не первое знакомство с автором. Читала «Золото бунта» (очень понравился роман), «Общага-на-крови» (не моя тема). Я была уверена, что с этим романом еще больше проникнусь творчеством Алексея Иванова, плюс я люблю исторические романы. Но вышло так, что я больше мучилась, продираясь через незнакомые слова и кучу героев, которых начинала путать, но не бросала, думала, что втянусь и дальше будет легче. Легче стало на последних 200 страницах (из 600).

О чем роман? О том, как на Урал в 16 веке к язычникам пришли с христианской верой. Не будем сейчас анализировать, во благо ли это было для тех людей, историю же не сотрешь, это случилось. Про противостояние князей, ведь самым главным хочется быть одному, а если не подчиняешься – то мы против тебя. Есть здесь и линия любви (психологи бы сказали – нездоровой), но так случилось и от нее тоже было много бед. Много сражений

Что могу сказать – роман на любителя. Для меня растянуто, много деталей, которые еще больше утяжеляли текст, сложно, но и времена описаны непростые. Элемент фантастики стал изюминкой (но по вкусу придется не всем), мне такой эксперимент понравился.

Подытожу – не жалею, что прочитала, все же были интересные моменты, но роман «не мой». Пока чтение книга автора ставлю на паузу.

Признаться, и, думаю, я не одна такая, начало романа далось мне нелегко, и это несмотря на то, что уже прочитан "Тобол" и есть некоторое представление о том, о чём идёт речь. Хонтуй, хакан, пам - и это еще не все слова, которые приводили меня в ступор. Много, просто очень много незнакомых слов, часть которых приходилось искать в толковых словарях. Представляю сколько литературы перелопатил автор чтобы воссоздать картины тех давних лет, когда аборигены вынуждены были откупаться от пришельцев лишь бы не лилась кровь, когда князь вогулов Асыка пришел к шаману за Канской Тамгой, собираясь изгнать русов с земли своих предков. Русы создают свои княжества одно за другим на землях, на которых испокон веков жили другие народы. Какие-то присоединялись добровольно, какие-то - за деньги или из страха. Бывшие язычники Чердыни надевали кресты, кланялись в часовне иконам, чтили русского бога, ведь свято место пусто не бывает.
А еще пермяки вынуждены платить дань пришлым русским, несмотря на то, что сами пустили их сначала пожить как друзей на своих землях. Теперь же русские местных не уважают, грабят и не желают уходить жить вниз по Каме, на пустые земли, где мало селений.

Обычаи народов, проживающих на севере Урала, впечатляют. Оленеводы-кочевники вогулы (манси), часто приносили своим идолам человеческие жертвы, обрекая на эту участь захваченных пленников. Рабство было распространено повсеместно, в том числе и в русских княжествах. Крещение местных народов было одной из важнейших задач русских князей, наравне с развитием торговли, охоты и скотоводства.

Отговаривали князя Михаила от женитьбы на дочери местечкового князя, мол, она ламия (колдунья), но не смог он устоять перед чарами Тичерть, которая родила князю сына и прочила ему будущее властелина пармы. Вот только креститься Тичерть не собиралась, несмотря на то, что одобряла крещение своих соотечественников, ведь ее мужу Михаилу будет легче править народом, который одной с ним веры. Убежала Тиче, не смогли ее догнать, потому что следы ее из человечьих стали рысьи...
Много персонажей, много разных судеб, как и полагается историческому полотну, много кровопролития и жестокости.
Прочитано в рамках игры KillWish.

Удивительная книга! Тут переплетается история и мистика, трагедия и правда жизни. Бессмертный Асыка так похож на Агасфера, что думается, может, легенды - это не легенды вовсе, а самая настоящая быль. Тичерть вроде бы и колдунья, но её трагедия понятна даже мне, далёкой от колдовства. Прочтёшь такую книгу, и невольно начинаешь прислушиваться к старым людям.
А Пермские земли Руси были очень нужны! Именно с той стороны можно было ждать противника. Князь Михаил радеет за свою землю, и он на то время довольно передовой человек. Понимает, что отдельным княжеством Пермь погибнет, но если будут народы здешние вместе с Русью, то сохранится и народность, и история края, и корни жизни местной. На то время - 15-ый век - когда веришь, что твоя жена - ведьма, надо быть очень передовым человеком, заглянуть в будущее. Особенно это трудно, когда сын Михаила Матвей то ли по наитию, то ли по глупости несколько раз предаёт своего отца и родной край, осмеливается судить отца за сдачу княжества московитам, видит события не дальше сегодняшнего дня. Я долго думала, почему Матвей не стал опорой отцу? Охотно верю, что так всё и было, очень явственно это написано. А возможно, такая позиция сына - это символ того, что отдельным княжеством, за которое так радеет Матвей, здешним землям не бывать. У Матвея не получается любое дело, за которое он берётся. Спасти девочку-рабыню Машу тоже не удалось. Думаю, и княжить у него не вышло бы. Слишком много дум о себе и мало о народе.
Книга немного мрачная, думаю, это от прикосновения к прошлому. Фрагменты фэнтези используются, чтобы подчеркнуть мировоззрение людей в то время: люди верили в ламию, в проклятие, в бессмертие, в Золотую Бабу. Люди жили рядом с ду`хами, отец Иона мало что смог изменить; и вот всё это другое (вера, люди, земли, боги) соединилось со временем с Русью. Значение этого нельзя преувеличить, и когда начинаешь думать о прочитанном, мрачные думы уходят вместе с благодарностью за то, что жизнь - мудрая и справедливая женщина.
А ещё испытываю благодарность к

Свою историю знакомства с «Сердцем пармы» начну издалека. Где-то в середине нулевых, когда я училась в старших классах, я предприняла первые попытки подружиться с современной русской прозой: читала рассказы Петрушевской, «Медею и её дети» Улицкой, «Кысь» Толстой, «Географа» Иванова. «Кысь» еще как-то отозвался во мне, остальное – совсем нет. Где-то там же я прочла «Сердце пармы», и книга мне очень понравилась.

Теперь, спустя десяток лет и четыре сотни книг, забыв о «Сердце пармы» почти всё, я перечитала его. И это восторг, друзья! Теперь, когда я знаю, куда смотреть, знаю, что я люблю в книгах и почему, «Сердце пармы» оказалось ещё лучше прежнего. Это удивительно мудрая, яркая книга.

В мире «Сердца пармы» переплетаются реальность 15 века (для нас уже сама по себе как сказка) и легенды пермских народов, здесь наравне с историческими персонажами действуют былинные богатыри, шаманы, ведьмы и жестокие вогульские демоны, хумляльты и ламии.

Как и во всех книгах, которые я читала у Алексея Иванова, автор поразительно работает с языком. В «Сердце пармы» задействован чудовищный пласт диалектной лексики, уровень сложности – «Тихий Дон». Хонтуй, повыл, орляк, хакан, ворга – это только с первой страницы.

Многие пишут в отзывах, что первые страниц 30 надо просто вчитаться, а потом идёт легче. Тогда, в нулевых, у меня было так же, теперь хватило страниц пяти. Асыка ещё только нырял головой в омут канской тамги, а я уже листала страницы одну за другой.

К слову, «Тихий Дон» я читать так и не смогла, не покорились мне южнорусские диалекты. «Сердце пармы» вызывает глубоко внутри совсем иное ощущение. Пусть я мало знакома с пермяцкими легендами, пусть совсем немного ездила по родному краю, но я была в Чердыни, купалась в Сылве и Чусовой, перебирала на практике карточки для акчимского словаря говоров, встречала там словечки из Покчи, Ныроба, Камгорта, знакома с людьми, чьи фамилии явно произошли от местных диалектных слов и названий.
⠀
Оказывается, этих маленьких крючочков достаточно, чтобы при чтении ощутить мощное чувство причастности, узнавания и даже родства. Если я вдруг окажусь где-то далеко-далеко от дома и захочу ощутить запах родной земли, я знаю, что буду читать.
-----

Здравствуй, дорогой мой искатель годноты. И раз ты здесь, значит ты считай её уже нашёл, идя по долгому, трудному и тернистому пути.

И прежде всего хочу сделать отступление и кое-что отметить касательно остальных авторов схожего, так сказать, славянского летописного цеха. Начну с печальной ноты и вспомню всеми расхваленную Марию Семёнову, которая выдала просто «неоспоримый шедевр» типа — «Тот, кого я всегда жду». Семёнова там выплеснула нечто несравненное своей феминистической рукой на бедную бумагу и наши неподготовленные умы. Хотя, парма в сравнение с той макулатурой на порядок выше, да что там — это как небо и земля. Ну да ладно, кто там ставит эти оценки и зачем так делает, это разговор другой. Мне просто немного объективности охота, вот и ворчу тут..., причем постоянно(кстати её не менее гениального «Волкодава» я тоже всячески обласкал, любя, в своём «великом» отзыве, ага). Так что, не будем больше о грустном, давайте о позитивном.

Здесь мы имеем довольно редкую направленность, которую наши авторы старательно обходят стороной, а это — средние века Руси и вообще нашей тогдашней историй (хотя тут наверно я плохо искал, но всё же та же иностранная литература про Европу подобного жанра мне встречается намного чаще). И я не говорю сейчас про так называемых «попаданцев», неа, этого то добра тут пруд пруди, да ещё и соответствующего качества, я говорю про серьёзные исторические художественные произведения.

Ну вот было дело, ткнул значит рейтинг. И бац, что вы думаете? А там попаданцы сплошь, РУСЬ ВСЁ СПАСАЮТ, да что-то никак у них не выходит, раз столько этих попаданцев десантировать приходиться! Так стоп, это я опять о печальном. Вот тянет всё и тянет меня не туда.

Вообщем, средь всего этого цирка с теми печальными клоунами таки втесался наш Алексей Иванов и выдал нам крепкое произведение о нашей многострадальной родине, без излишних розовых соплей о всяких там бабах-воинов в отряде крепких варягов в поисках мужика... (да успокойся ты уже наконец! это я себе), а именно суровую, иногда мистическую, но всё же больше реалистичную историю. Думаю не стоит пересказывать или описывать события книги, это сделали уже все за меня, да и опять о печальном придётся, ведь времена были тяжелые. Зато отметить само по себе редкость таких книг, ещё как стоит. Поэтому смело беритесь за изучение, а если не в моготу на бумаге, то аудиокнига в помощь.

Спасибо за внимание. Критика всего и вся приветствуется.