Структура психики и архетипы

Мотив ребенка или «детского божества» в мифологии имеет всемирное распространение. Юнг называет его действие «ошеломляющим». Этим мотивом занимались «филология, этнография, история культуры и сравнительная история религий», но от его психологической интерпретации отмахивались…(Юнг упоминает работы Адольфа Бастиана, Вундта и Кереньи).- Все это не слишком способствовало познанию его универсальности … Психологи до Юнга «были не в состоянии подтвердить и обнаружить (процесс возникновения мифа)в психике цивилизованного человека», «психологическое знание не сумело понять мифологические мотивы в качестве структурных элементов психики». Почему? «Психология сначала была метафизикой, затем учением об органах чувств и лишь после -теорией сознания и его функций». Философы Лейбниц, Кант и Шеллинг указывали на проблему «темной души», однако явился и врач, указавший на БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ…Это был К.Г.Карус, затем Э.фон Гартман. Сейчас «к проблеме бессознательного подошла медицинская психология, не имея никаких философских гипотез». -…Психопатология неврозов и многих психозов не может обойтись без гипотезы о некой темной части души, а именно… О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ. То же самое верно и в отношении психологии сновидений, которая является terra intermedia (моя справка: промежуточная зона) между психологией нормы и патопсихологией. В сновидениях и в продуктах психоза обнаружены бесчисленные связи, которые можно поставить в параллель только с констелляциями мифологических идей… Моя Справка: Констелляция- (лат. con – вместе с, stella – звезда, в астрологии – взаимное расположение звезд на небосводе). Взаимодействие сосуществующих факторов, стечение обстоятельств, влияющих на характер течения представлений. Автор концепции психической К. Th. Ziehen считал, что течение представлений обусловлено степенью их ассоциативной связи с предшествующими (апперцепция) представлениями, их интенсивностью и, наконец, констелляцией. Реакция на раздражение зависит не только от силы раздражения, но и от состояния субъекта. Проявлению определенной ассоциации содействуют добавочные ассоциации. Одно и то же раздражение может вызвать различные реакции в зависимости от предшествующего или настоящего состояния организма, от К. ассоциативных тенденций. В этом существенную роль играют как недавние, так и отдаленные по времени ассоциации. Во врачебной практике «подобные мифологемы…наблюдались у тех индивидов, где подобные знания …невозможно было вывести из религиозных представлений …или обиходной речи». Так что следует говорить о «наличии «мифообразующих» элементов в бессознательной психике». Речь идет не об оформленных мифах, а скорее о мифологических компонентах, которые можно обозначить как «мотивы», «прообразы», «типы» или «архетипы».-Архетип ребенка - прекрасный и точный пример.- Мы вправе сформулировать тезис…Архетипы появляются в мифах и сказках, так же как в сновидениях и психотических продуктах фантазии.Средой, в которой они оказались вросшими, являются –в случае сказок- смысловая связь, а в сновидениях- непонятная вереница образов, напоминающая бред, но не лишенная скрытой смысловой спаянности.

• У индивида Архетипы проявляются как непроизвольные манифестации бессознательных процессов, смысл которых может быть раскрыт только косвенно. В мифах(сказках) речь идет о традиционных формовках…,которые на этой ступени являются родовым учением, которое изустно передается от поколения к поколению.

• При хронически сумеречном состоянии его сознания невозможно разобраться, приснилось ему что-то или он пережил это на самом деле… Из его бессознательного говорит не тот мир, про который мы что-то знаем, а неизвестный мир психики…Архетип не столько вытекает из психических фактов, сколько описывает, как душа переживает их, причем душа ведет себя настолько самовластно, что отрицает осязаемую действительность…выдвигает утверждения, бросающие действительности вызов.

• Изначально МИФЫ - СУТЬ ОТКРОВЕНИЯ подсознательной души…они не только представляют, но являются ДУШЕВНОЙ ЖИНЬЮ ПРИМИТИВНОГО РОДА, который распадется и погибнет, если потеряет свое достояние, унаследованное в мифе…как человек, ПОТЕРЯВШИЙ ДУШУ. Мифология рода-это его живая религия, утрата которой даже у цивилизованных людей- моральная катастрофа.- Религия - это живая связь с душевными процессами, независящими от сознания, …происходящими в темноте душевных задворок.

• Всякое их толкование остается по форме «как будто». ..Ядро их значения…перефразирование…пересказ…нельзя исчерпывающе описать. Тем не менее даже само это ПЕРЕФРАЗИРОВАНИЕ-…прогресс в познании предсознательной структуры психики. Такое ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ мы можем наблюдать В РАННЕМ ДЕТСТВЕ.

В 19 лет, когда я переживала довольно серьезный личностный кризис, мне в руки попалась книга юнгианского психоаналитика Клариссы Пинколы Эстес «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях». Наверное, никогда до и никогда после чтение не было столь целительным процессом. Книга буквально вырвала меня из омута депрессии, тоски и разочарованности жизнью. Эстес часто ссылалась на работы Юнга и я решила, что следующим шагом будет штудирование его трудов. Я взяла несколько его книг в универской библиотеке, но при чтении неизбежно запиналась о тяжелый слог, о непонятные отсылки к мифологическим сюжетам и сложные термины. Все закончилось тем, что переписав из одной книги пару красивых цитат, я решила отложить знакомство с Юнгом на неопределенное время. Время шло, незаметно для себя я постепенно увлеклась мифологией, прочитала «Золотую ветвь» Фрезера, искала параллели в мифологических сюжетах народов разных стран и поражалась количеству совпадений. Где-то далеко в сознании сидела мысль, что неплохо бы возобновить попытки узнать больше об архетипах и коллективном бессознательном, но вновь взять в руки книги Юнга я почему-то не решалась. Я читала работы юнгианских психоаналитиков и обрела представление об основных архетипах, о базовых понятиях, таких как самость, анима, анимус, тень, без которых понимание трудов Юнга невозможно. В этом году я поставила себе цель прочитать 50 книг по психологии и когда начала составлять примерный список, поняла, что первым в нем должен стоять тот, об открытиях которого я узнаю из трудов последователей, тот знакомство с тем я откладываю несколько лет. В качестве первой книги я выбрала «Структуру психики и архетипы» и разочаровалась… что не с нее начала знакомство с Юнгом, когда мне было 19=). В книге довольно доходчиво объясняются основные архетипы и понятие коллективного бессознательного. Со ссылкой на сновидения, мифологические и сказочные сюжеты описывается процесс индивидуации (т.е. процесс становления личности, в котором реализуются ее уникальные способности, упрощенно говоря - индивидуальный жизненный путь). Я в полнейшем восторге! В ближайшее время надеюсь продолжить знакомство с книгами Юнга.