Душеполезные поучения

Авва дорофей из 6 поучения об осуждении

Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать — значит сказать о ком–нибудь: такой–то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что–либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать — значит сказать: такой–то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков–то, и осудил его, как такого — а это тяжкий грех.

Уничижение есть то, когда человек не только осуждает другого, но презирает его, т. е. гнушается ближним и отвращается от него как от некоей мерзости: это хуже осуждения и гораздо пагубнее. Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают. Таков был тот, который, видя, что брат его согрешил, вздохнул и сказал: «Горе мне! Как он согрешил сего дня, так согрешу и я завтра».

Отчего же мы впадаем в сие(осуждение), как не оттого, что нет в нас любви. Ибо, если бы мы имели любовь, то с соболезнованием и состраданием смотрели бы на недостатки ближнего, как сказано: любовь покрывает множество грехов, любовь не мыслит зла...

И чтобы вам яснее понять силу сказанного, предложу вам сравнение, преданное от отцов. Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называет центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга — Бог; радиусы же, т. е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, на сколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом. Господь Бог да сподобит нас слышать полезное и исполнять оное; ибо по мере того, как мы стараемся и заботимся об исполнении слышанного, и Бог всегда просвещает нас и научает воле Своей. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Чтобы не осуждать, не сплетничай и не слушай сплетен, "новостей" и жалоб. Не любопытствуй о чужих делах.

Aвва Дорофей поучение 2
О смиренномудри
Смирение ни на кого не гневается и никого не прогневляет, и считает это совершенно чуждым себе, оно одно сопротивляется тщеславию и хранит от него человека.
Смирения же даа, также как и две гордости
Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его. Таковый, если не опомнится вскоре, и постарается иссправиться, то мало помалу приходит во вторую гордость, так что возгордится и против самого Бога, и подвиги и добродетели свои приписывает себе,а не Богу, как будто сам собой совершил их, своим разумом и тщанием, а не помощью Божией.
Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее себя, и по всему превосходное, и, одним словом, как сказали святые отцы, почитать себя ниже всех.
Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, сие есть совершенное смирение святых, оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей.
...Святые, будучи обличины в добродетели, убегают от человеческой славы, чтобы не осквернится ею. А ищущие славы, подобны нагому, который желает найти хотя малое рубище или иное что-либо, дабы покрыть свой стыд. Так и не обличченный в добродетели ищет славы человеческой.
Но что такое смирение и как оно рождается в душе- никто не может выразить словами если человек не научится сему из опыта, из одних же слов нельзя сему научиться.
Смирение есть дело великое и Божественное. Путем же к смирению служат телесные труды, совершаемые разумно, также, чтобы считать себя ниже всех и постоянно молиться Богу.
Через сохранение совести в отношении к ближнему рождается  смиренномудрие.