Король, Воин, Маг, Любовник. Новый взгляд на архетипы зрелого мужчины

Сегодня едва ли не самый пик существования немужественных мужчин. Практически осуществилась шутка о том, что девушки им цветочки носить будут, припадая на одно колено. Отчасти (большой такой части) виноваты в этом дамы, возжелавшие брать права наравне с мужчинами, но забывшие, что к правам всегда безапелляционно прилагаются обязанности. С другой стороны мужчины тоже позволили себе расслабиться и плыть по течению - устали, видать, лазить на балконы да за драконами охотиться. Возникает обоснованный вопрос - что же с этим делать? ̶У̶н̶и̶ч̶т̶о̶ж̶и̶т̶ь̶ ̶ф̶е̶м̶и̶н̶и̶с̶т̶о̶к̶ Брать в свои руки свое совершенствование, в котором нужно полагаться не только на хочушки - я мужик, но на диване поваляюсь - а и на то, что пробивается из нас цветущими ветвями из самых глубоко растущих корней - архетипов. Чтобы правильно пользоваться собой - не использовать, а пользоваться для своего же удовлетворения, нужно знать, что же мы из себя представляем - откуда страхи, а откуда воля к победе, откуда желание спрятать голову в песок, а откуда стремление добиться вопреки всему. И уже следующим шагом после узнавания становится осознание как же быть со всеми этими архетипичными дарами, чтобы стать уравновешенной, довольной, сильной и слабой одновременно личностью, которая может осуществить в этом мире все.

Роберт Мур и Дуглас Жиллетт - одни из тех, кто становится подспорьем в самоисследовании и самоизучении человека - в данном случае - мужчины. Авторы выделяют четыре базовых архетипа зрелых мужчин, каждый из которых имеет свои положительную и отрицательную тень, а также происходящих из четырех основных архетипов незрелых мужчин, тоже обладающих позитивной и негативной тенью каждый.

КОРОЛЬ упорядочивает (в перв.оч. свою жизнь), воспроизводит и благословляет (восхищение, воздаяние почестей); моделирование, упорядочивание и интеграция психики

ВОИН агрессия - двигатель прогресса, непоколебимый, поскольку всегда имеет рядом место для Смерти, не драматичен и берет ответственность, эмоционально отчужденный

МАГ специальность - то, чего не знают другие, интуитивен, прикасается к сакральному, вдумчив и сообразителен

ЛЮБОВНИК чувственный и аффективный, ощущающий и чувствующий, присоединенный к миру

↑ Тиран разрушитель, безжалостный и унижающий, презирающий из-за своей слабости и никчемности, жаждет не отражать, а отражаться

Слабак↑ уязвимый, беспокойный, беззащитный внутри себя - параноик

↑ Садист

Мазохист↑

↑ Отчужден. манипулятор слишком много думающий, из-за чего не живущий, не принимающий решения, боясь неправильного

Простак-отказник↑ пережиток Балбеса - противно брать ответственность, помогать другим

↑ Страстный утонувший в гедонии, не терпящий ограничений

Слабохарактерный↑ хронический депрессоносец из-за ощущения отрезанности себя от самих себя и от других

↑ Божественный младенец Ид, нарциссист, источник жизни

↑ Герой победитель драконов и вызволитель принцесс

↑ Одаренный ребенок источник любознательности и смелых помыслов, почемучка-вундеркинд

↑ Эдипов сын всеотражающий посредством архетипа Матери

↑ Ребенок-тиран мания величия и безграничность требований вследствие отвержения любви и "еды"

Слабовольный принц↑ изнеженность, отсутствие предприимчивости и любви к жизни, беспомощность

↑ Хулиган-выскочка провозглашение собственного превосходства, доминирование, индивидуалист

Трус↑ уклонение и отступание в понимании - это "по-мужски"

↑ Трикстер-всезнайка любитель ставить других в неловкое положение, отрицание либо недостаток связи с Бож.мл.

Балбес↑ нет выраженной личности, неспособный, скучный, неотзывчивый и ранимый, из-за чего скрывает чсв и величие

↑ Маменькин сынок Дон Жуан, ищущий во всех женщинах Мать (Великую богиню, а не свою земную)

Мечтатель↑ погллощен воображаемым и нематериальным миром

Для экологичного встраивания в себя влияний данных архетипов Авторы советуют уловить разницу между активным и пассивным полюсами архетипического влияния, смотря на них как на триединые, говорить о растождествлении либо отождествлении. Помочь в этом, по их мнению могут такие техники: ощущая испуг либо отчаяние говорить не "Я испытываю...", а "Кто-то в отчаянии..." (только не забудьте к себе выводы применить, а то чистой воды отрицание и проекция получатся); фокусировка на сильных эмоциях, заключающаяся в их инвентаризации и расслабленном наблюдении за ними со стороны; перенос кошмарных чувств в действие (например, художник, изображая их, представляет чувства как наполнитель электрогенератора энергией); активный мысленный диалог; заклинание, представляющее собой "молитву" с просьбой к архетипу поделиться своими достоинствами; преклонение перед мужчинами (ж - перед ж тоже вполне подойдет) в плане нахождения того, на кого равняться, у кого учиться; игра "как если бы" ("если бы я был Магом, то...").

Мы живем в век зависти, лени и инфантилизма - поэтому и мужчинам, и женщинам как можно больше нужно уделять времени исследованию своих инстинктов, желаний и бессознательных импульсов. Только познавая их мы можем справиться с грузом внешнего, становящимся таким из-за слабости внутреннего.

В книге проводится разбор архетипов мужского "Я" с примерами того, как влияет на характер человека лидирующее положение какого-либо из них. Авторы для наглядности добавили рисунки пирамид соотносящих между собой лицевые и теневые стороны архетипов, структуры их зрелых и незрелых энергетических форм, соответствующих психологии Мужчины и Мальчика. Но можно записать и текстом - первым будет идти название зрелого архетипа через тире - незрелого, в скобках через слэш наименование активного и пассивного полюса теневой стороны архетипа. Итак, авторы выделяют четыре архетипа: Король (Тиран/Слабак) - Божественный младенец (Ребёнок-тиран/Слабовольный принц) Воин (Садист/Мазохист) - Герой (Хулиган-выскочка/Трус) Маг (Манипулятор/Простак) - Одаренный ребенок (Трикстер-всезнайка/Балбес) Любовник (Страстный/Слабохарактерный любовник) - Эдипов сын (Маменькин сынок/Мечтатель) Читая описания архетипов я пыталась найти слова-синонимы кратко их описывающие (понятно, что не целиком, ведь невозможно вместить в одно слово, то что описано на десятке страниц, даже при всех немногочисленны авторских повторах) и даже скорее показывающие моё понимание прочитанного. У меня получилась следующая цепочка: Король-власть (в том числе и, даже в первую очередь, над собой), Воин-сила, Маг-знание, Любовник-страсть (не только к другом человеку, но и к еде, искусству, самой жизни). Все описанные зрелые и незрелые составляющие архетипов являются ступенями развития человека (акцентированные на мужчинах, но и к женщинам они применимы) и проблемы возникают, когда человек останавливается в развитии на какой-то ступени, не пройдя лестницу до конца. Или если перепрыгивает через несколько ступенек, лишив себя полноценного развития. Или живет с активной теневой разновидностью архетипа. Или концентрируется на одном максимально развитом архетипе, игнорируя остальные.

Найдя верный подход к Магу, мы сможем добавлять к нашей карьере и личной жизни новое измерение дальновидности, глубинного понимания и рефлексии о нас самих и окружающих, вместе с техническими навыками во внешней работе и внутреннем управлении психологическими силами. При контакте с Магом нам нужно приспосабливать эту энергию к трём другим архетипам моделей зрелой маскулинности. Ни один из них, как мы показали, не работает должным образом поодиночке; необходимо соединить с Магом Короля с его вниманием к продуктивности и великодушию, Воина с его умением действовать решительно и мужественно и Любовника с его глубоким и уверенным чувством привязанности ко всему вокруг.

Так каждый человек вначале побывает божественным ребенком, потом маленьким почемучкой, маменькиным сынком (папиной дочкой?) (еще у Фрейда читала, что все дети проходят через стадию влюбленности в родителя противоположного пола и ревности к родителю того же пола), героем, затем, в случае достижения зрелости руководителем, агрессором, мудрецом, эмпатом. В конце описания каждого архетипа взрослого мужчины есть небольшой раздел "Установление связи с..." И вот в главе про Воина по теме ничего не сказано, только о том, как плохо если связи нет и как будет хорошо, после её установления. М-дя! Описывая каждый архетип авторы активно используют примеры из религии, истории, литературы и кино. Прочитала книгу с удовольствием, было увлекательно и познавательно. А в заключении авторы описали четыре техники доступа к позитивным ресурсам.

Одна из тех книг, об оценке которой сердце и разум никак не могут договориться. С одной стороны, детально разобраны мужские архетипы Короля, Воина, Мага и Любовника, с другой - немного замысловато и порой оторвано от ежедневной жизни.

Читать было интересно: каждая глава снабжена мощной информацией, не только психологического, но и исторического характера. Например, в главе про Короля упомянуты, кажется, все существенные правители прошлого - Марк Аврелий, Калигула, Рамзес, библейский царь Давид и т.д. Но совсем мало о том, как эти самые архетипы проявляются в поведении мужчин в реальной жизни, как их распознать. Мне именно это было бы интересно.

Порой трудно было совместить моё представление о предмете с его истинной сущностью. Например, архетип Любовника. Когда слышишь слово «любовник», возникают определенные образы, но здесь я была в полнейшем недоумении:

Таким образом, Любовник - не только архетип жизнерадостности. Имея способность чувствовать единение с окружающими и с миром вокруг, он вынужден переживать и их страдания. Остальные могут избегать боли, но мужчина в контакте с Любовником должен переносить её. Он переживает болезненность жизни - и своей, и чужой. Таков образ плачущего Иисуса - оплакивающего свой город, Иерусалим, своих учеников, всё человечество - принимающего на себя горести мира как «Муж скорбей и изведавший болезни» из Библии.

Иисус и любовник? Ну никак не могла я совместить эти понятия! Вероятно, не следовало принимать это настолько буквально.

Пирамиды, объясняющие теневые системы незрелости мужчины мне вообще показались недоступными для понимания. Конечно, я такими книжками интересуюсь просто для общего развития, с психологией я никак не связана, что, возможно, помешало мне насладиться книгой по полной.

Однако наряду с объяснением сложных архетипов, автор использует вполне понятные примеры из литературы и кинематографа (например, Оби-Ван Кеноби из «Звёздных войн» или «Повелитель мух»). На мой взгляд, это как-то примиряет авторов-специалистов в такой непростой для понимания теме и простого интересующегося читателя.

Эту книгу следует читать в бумажном варианте и понемногу, чтобы материал не нагромождался в голове. В таком случае, думаю, она окажется весьма любопытной.

Если современные мужчины смогут взять на себя задачу их собственного посвящения из Мальчишества в Мужскую зрелость с такой же серьёзностью, как и их первобытные предки, то, возможно, мы будем свидетелями конца начала нашего вида, а не начала конца его. Возможно, мы пройдём между враждующими Сциллой и Харибдой чувства величия и фа- натического шовинизма, оставим их в прошлом и будем двигаться к будущему, столь же прекрасному и продуктивному,сколь изображённое в мифах и легендах, завещанных нам Королём, Воином, Магом и Любовником.