Ваша оценка

3,8

(24)

Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Сколько в Индии насчитывается богов и какие боги самые главные? Какие касты - неприкасаемые? Что пили древние арии? Как взглядом можно испортить еду? Почему при кремации мужчин использовали сандаловое дерево, а женщин - навоз? Почему пожелание выглядеть старухой носит исключительно положительный смысл? Почему индийские последователи зороастризма парсы никогда не снимают головные уборы? Как наматывается чалма? Каким словом заменяется несчастливое число «один»? Сколько раз подряд следует чихать...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

24 оценки

5
21%
4
54%
3
21%
2
0%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 135

Рецензии

sher2408
13 марта 2015
Личность автора труда «Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи» поражает своей многогранностью. Андрей Евгеньевич Снесарев (1865-1937) – человек с непростой судьбой, ученый-энциклопедист, востоковед, путешественник, философ, первый ректор Московского института Востоковедения, действительный член Русского географического общества, публицист, генерал-лейтенант царской армии, герой Первой мировой войны,.. Ему довелось путешествовать по Индии, Афганистану, Тибету и Кашгарии (Восточному или Китайскому Туркестану), несколько лет служить в Туркестане.
А оттого его книга, посвященная особенностям индийского традиционного общества, завораживающему колориту Индии начала ХХ века, невероятно интересна, ведь она написана не просто ученым, собирающим информацию из бумажных источников, а путешественником, видевшим все собственными глазами. Наверное, поэтому автор не воспринимает Индию исключительно как романтический край слонов и тигров, край полный диковинок, красок и аромата специй. Снесарев показывает и все неприглядные стороны, высказывает своё возмущение отдельными обычаями, кастовой системой, своё неприятие некоторых культурных традиций. Да и как мог русский человек сто лет назад положительно воспринять неприемлемые для России эротичность или, например, добровольное сожжение вдовы после смерти мужа.
Небольшая книга состоит из трёх разделов:
В первом разделе «Религии Индии» речь идет о всем многообразии религий. Отдельные главы посвящены индуизму, ведизму, брахманизму, исламу, буддизму, анимизму, христианству, сикхизму, джайнизму, парсизму. Удивительно, но в этой стране все религии не просто не конфликтуют, не борются за паству, более того, они существуют в особом специфическом симбиозе, мягком как глина и невероятно сложном.
Дальше...
Во втором разделе «Касты Индии» автор анализирует понятие каста, рассматривает историю кастового деления, дает читателю представление об основных типах каст и подробно останавливается на разграничении чистых и нечистых каст. Сей предмет весьма непрост и, к сожалению, до сих пор является непо́нятым европейским обществом. Вот как пишет о кастах Снесарев:

Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?
Третий же раздел, «Бытовые пейзажи», знакомит читателя с этнографической картиной Индии. Здесь автор расскажет о деревне, сохранявшей свой неизменный облик на протяжении многих веков, и ее типичных представителях: чаукидаре (стороже, полицейском, универсальном чиновнике в одном лице), патвари (писаре-счетчике), ламбардаре (старосте), банья (лавочнике и ростовщике), ремесленниках, джатах (земледельцах), окутанных тайной факирах (по словам автора – фанатиках, маньяках и глубоких бездельниках). Уделит много времени семье как ячейке деревенского общества и её быту, расскажет об особенностях жизни женщин, начиная от печальной обстановки её рождения (ведь она не мальчик, создатель бессмертия) и наречения именем, вхождения в семью мужа, и до тихой, кроткой старости и смерти.
Также автор подробно остановится на похоронных обрядах, поскольку их выполнение «считается самой положительной и неотложной обязанностью». Целые главы посвящены одежде индусов, пословицам, разнообразным и удивительным суевериям и приметам.
Замечательная книга, единственный недостаток которой - это полное отсутствие иллюстративного материала, ну, например, как можно читать о старинной одежде и обуви представителей разных каст, профессий и религий, и быть уверенным, что воображение рисует правильную картинку.

Андрей Евгеньевич Снесарев с супругой Евгенией.

А.Е. Снесарев. Фото из дела по обвинению в контрреволюционной деятельности. Снесарева арестовали в 1930 году и как врага народа приговорили к расстрелу, но приговор заменили 10-летним заключением на Соловках, затем в Свирлаге. Умер полупарализованным в 1937 году. Его семья была выброшена из дома и ютилась у знакомых.

А теперь фото представителей разных социальных слоев колониальной Индии (1880-1920 годов)

В.Верещагин "Подавление индийского восстания англичанами"

Читать далее
65 понравилось
15
840
RidraWong
24 октября 2023
Суровый науч-поп столетней давности.
Но на самом деле очень даже толково написанная книга. Просто в отличие от науч-попа современного Автор в этой книге ничего не рассусоливает и по триста раз очевидные вещи не объясняет, а сразу так с первой страницы: "Про Индию что-то понять хотите? А без «должного углубления в ее религию нельзя». И сразу углублять начинает. Сразу про индуизм, про все его многочисленные течения и разветвления, возможные истоки и влияния, сложную систему божественной иерархии и многочисленные же божественные аватары. И так на треть книги. Скажу честно, я таки несколько углубилась и более-менее (несомненно поверхностно) разобралась. По крайней мере вспоминались мне некоторые прочитанные сравнительно недавно книги индийских /индонезийских/малазийских авторов, и некоторые события из этих книг были мною передуманы под несколько другим углом. Другие религии, существующие в Индии, Автор тоже упоминает, но тут как раз без углубления, хотя религий там немало: ислам, буддизм, анимизм, христианство, сикхизм, джайнизм, парсизм etc. Но в данном случае Автора больше все-таки интересует не их специфика, а как раз их взаимодействие с индуизмом и взаимовлияние. Вернее сильное влияние на них индуизма. Чего только стоят индийские христиане, твердо придерживающиеся кастовых различий (вспомнилась Арундати Рой - Бог мелочей ) или яванские мусульмане, не читающие Коран, но зато бегло цитирующие «Махабхарату» или «Рамаяну» ( Эка Курниаван - Красота — это горе ). То бишь современная художественная литература подтверждает как мало изменилось в этом плане за прошедшие после написания книги более ста лет. Скажу честно, я после прочтения книги к индуизму стала относится с некоторой, скажем так, опаской. Религия очень древняя, религия очень жесткая и довольно жестокая, и при этом очень живучая, всё пропитывающая и везде проникающая (по крайней мере на данной конкретной территории).

По сравнению с мировыми религиями – христианством, буддизмом, исламом – индуизм ярок и самобытен, представляя собою особую, оригинальную систему и мировоззрения. и богопочитания, и эта самобытность протекает по всему содержанию религии от верхов – философская космогония, где еще есть кое-какие аналогии, до низов кровавого жертвоприношения и самой грязной эротики, присущих только индуизму.
Кастовую систему Индии Андрей Снесарев, конечно же, тоже не обошел своим вниманием. Здесь тоже все не просто. И в равновесие к примерно нескольким тысячам богов индусы различают более трех тысяч каст. Здесь Автор попытался их: во-первых, минимально систематизировать, а во-вторых, рассусолить читающему эту книгу европейцу, что же это все-таки за явление (существующее более трех тысяч лет), и почему его нельзя сравнивать со стратами, классами, ремесленными цехами и сословиями.

Но Европе трудно разгадать касту, так как для этого недостаточно прочитать нужные книги, а для многих недостаточно даже и побывать в Индии. Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?
Третья часть книги посвящена «бытовым пейзажам», то есть авторским зарисовкам о жизни индийской деревни, положении женщины (ужас, ужас, ужас), похоронным обрядам, особенностям одежды, речи, а также суевериям и приметам. Красочно, интересно, этнографично, со множеством примеров, и довольно таки мрачно, если честно. Чувствуется, что Автор много где в Индии побывал, много чего повидал и изучил, но никакого восторга к этой весьма самобытной стране не испытал. Очень уж часто при описании тех или иных жизненных ситуаций Снесарев весьма откровенно ужасается тому, что описывает, и откровенно сочувствует местным жителям.

Простой обычай спокойного, лишенного какого-либо чванства гостеприимства во времена благодатной жатвы и бесконечная терпеливость в годы лишений и голода, нежная любовь и дружба в кругу своей семьи, глубокое сознание того, что на земле у каждого человека, начиная от уборщика и кончая ламбардаром, своя доля и своя миссия… — эта своеобразная совокупность простоты, сердечности и печального фатализма внушает стороннему наблюдателю большие, хотя и не лишенные грусти симпатии. Это столь привлекательное своей простотой и искренностью мировоззрение примиряет индусов с окружающей иногда довольно безрадостной действительностью и исключает желание что-либо в этой действительности менять.
Личность самого Автора этой книги тоже весьма неординарна, но тут заинтересовавшихся я отошлю к рецензии sher2408 , которая не только дала небольшую, но емкую биографическую справку о Снесареве, но и снабдила свою рецензию очень интересными фотографиями, которых несомненно этой книге не хватало.

Мы далеко не исчерпали картину индийской жизни. Но она столь пестра и сложна, что охватить ее одним махом не представляется возможным.

Читать далее
23 понравилось
0
323

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

Ваша оценка

3,8

(24)

Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Андрей Снесарев

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

24 оценки

5
21%
4
54%
3
21%
2
0%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 135

Рецензии

sher2408
13 марта 2015
Личность автора труда «Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи» поражает своей многогранностью. Андрей Евгеньевич Снесарев (1865-1937) – человек с непростой судьбой, ученый-энциклопедист, востоковед, путешественник, философ, первый ректор Московского института Востоковедения, действительный член Русского географического общества, публицист, генерал-лейтенант царской армии, герой Первой мировой войны,.. Ему довелось путешествовать по Индии, Афганистану, Тибету и Кашгарии (Восточному или Китайскому Туркестану), несколько лет служить в Туркестане.
А оттого его книга, посвященная особенностям индийского традиционного общества, завораживающему колориту Индии начала ХХ века, невероятно интересна, ведь она написана не просто ученым, собирающим информацию из бумажных источников, а путешественником, видевшим все собственными глазами. Наверное, поэтому автор не воспринимает Индию исключительно как романтический край слонов и тигров, край полный диковинок, красок и аромата специй. Снесарев показывает и все неприглядные стороны, высказывает своё возмущение отдельными обычаями, кастовой системой, своё неприятие некоторых культурных традиций. Да и как мог русский человек сто лет назад положительно воспринять неприемлемые для России эротичность или, например, добровольное сожжение вдовы после смерти мужа.
Небольшая книга состоит из трёх разделов:
В первом разделе «Религии Индии» речь идет о всем многообразии религий. Отдельные главы посвящены индуизму, ведизму, брахманизму, исламу, буддизму, анимизму, христианству, сикхизму, джайнизму, парсизму. Удивительно, но в этой стране все религии не просто не конфликтуют, не борются за паству, более того, они существуют в особом специфическом симбиозе, мягком как глина и невероятно сложном.
Дальше...
Во втором разделе «Касты Индии» автор анализирует понятие каста, рассматривает историю кастового деления, дает читателю представление об основных типах каст и подробно останавливается на разграничении чистых и нечистых каст. Сей предмет весьма непрост и, к сожалению, до сих пор является непо́нятым европейским обществом. Вот как пишет о кастах Снесарев:

Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?
Третий же раздел, «Бытовые пейзажи», знакомит читателя с этнографической картиной Индии. Здесь автор расскажет о деревне, сохранявшей свой неизменный облик на протяжении многих веков, и ее типичных представителях: чаукидаре (стороже, полицейском, универсальном чиновнике в одном лице), патвари (писаре-счетчике), ламбардаре (старосте), банья (лавочнике и ростовщике), ремесленниках, джатах (земледельцах), окутанных тайной факирах (по словам автора – фанатиках, маньяках и глубоких бездельниках). Уделит много времени семье как ячейке деревенского общества и её быту, расскажет об особенностях жизни женщин, начиная от печальной обстановки её рождения (ведь она не мальчик, создатель бессмертия) и наречения именем, вхождения в семью мужа, и до тихой, кроткой старости и смерти.
Также автор подробно остановится на похоронных обрядах, поскольку их выполнение «считается самой положительной и неотложной обязанностью». Целые главы посвящены одежде индусов, пословицам, разнообразным и удивительным суевериям и приметам.
Замечательная книга, единственный недостаток которой - это полное отсутствие иллюстративного материала, ну, например, как можно читать о старинной одежде и обуви представителей разных каст, профессий и религий, и быть уверенным, что воображение рисует правильную картинку.

Андрей Евгеньевич Снесарев с супругой Евгенией.

А.Е. Снесарев. Фото из дела по обвинению в контрреволюционной деятельности. Снесарева арестовали в 1930 году и как врага народа приговорили к расстрелу, но приговор заменили 10-летним заключением на Соловках, затем в Свирлаге. Умер полупарализованным в 1937 году. Его семья была выброшена из дома и ютилась у знакомых.

А теперь фото представителей разных социальных слоев колониальной Индии (1880-1920 годов)

В.Верещагин "Подавление индийского восстания англичанами"

Читать далее
65 понравилось
15
840
RidraWong
24 октября 2023
Суровый науч-поп столетней давности.
Но на самом деле очень даже толково написанная книга. Просто в отличие от науч-попа современного Автор в этой книге ничего не рассусоливает и по триста раз очевидные вещи не объясняет, а сразу так с первой страницы: "Про Индию что-то понять хотите? А без «должного углубления в ее религию нельзя». И сразу углублять начинает. Сразу про индуизм, про все его многочисленные течения и разветвления, возможные истоки и влияния, сложную систему божественной иерархии и многочисленные же божественные аватары. И так на треть книги. Скажу честно, я таки несколько углубилась и более-менее (несомненно поверхностно) разобралась. По крайней мере вспоминались мне некоторые прочитанные сравнительно недавно книги индийских /индонезийских/малазийских авторов, и некоторые события из этих книг были мною передуманы под несколько другим углом. Другие религии, существующие в Индии, Автор тоже упоминает, но тут как раз без углубления, хотя религий там немало: ислам, буддизм, анимизм, христианство, сикхизм, джайнизм, парсизм etc. Но в данном случае Автора больше все-таки интересует не их специфика, а как раз их взаимодействие с индуизмом и взаимовлияние. Вернее сильное влияние на них индуизма. Чего только стоят индийские христиане, твердо придерживающиеся кастовых различий (вспомнилась Арундати Рой - Бог мелочей ) или яванские мусульмане, не читающие Коран, но зато бегло цитирующие «Махабхарату» или «Рамаяну» ( Эка Курниаван - Красота — это горе ). То бишь современная художественная литература подтверждает как мало изменилось в этом плане за прошедшие после написания книги более ста лет. Скажу честно, я после прочтения книги к индуизму стала относится с некоторой, скажем так, опаской. Религия очень древняя, религия очень жесткая и довольно жестокая, и при этом очень живучая, всё пропитывающая и везде проникающая (по крайней мере на данной конкретной территории).

По сравнению с мировыми религиями – христианством, буддизмом, исламом – индуизм ярок и самобытен, представляя собою особую, оригинальную систему и мировоззрения. и богопочитания, и эта самобытность протекает по всему содержанию религии от верхов – философская космогония, где еще есть кое-какие аналогии, до низов кровавого жертвоприношения и самой грязной эротики, присущих только индуизму.
Кастовую систему Индии Андрей Снесарев, конечно же, тоже не обошел своим вниманием. Здесь тоже все не просто. И в равновесие к примерно нескольким тысячам богов индусы различают более трех тысяч каст. Здесь Автор попытался их: во-первых, минимально систематизировать, а во-вторых, рассусолить читающему эту книгу европейцу, что же это все-таки за явление (существующее более трех тысяч лет), и почему его нельзя сравнивать со стратами, классами, ремесленными цехами и сословиями.

Но Европе трудно разгадать касту, так как для этого недостаточно прочитать нужные книги, а для многих недостаточно даже и побывать в Индии. Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?
Третья часть книги посвящена «бытовым пейзажам», то есть авторским зарисовкам о жизни индийской деревни, положении женщины (ужас, ужас, ужас), похоронным обрядам, особенностям одежды, речи, а также суевериям и приметам. Красочно, интересно, этнографично, со множеством примеров, и довольно таки мрачно, если честно. Чувствуется, что Автор много где в Индии побывал, много чего повидал и изучил, но никакого восторга к этой весьма самобытной стране не испытал. Очень уж часто при описании тех или иных жизненных ситуаций Снесарев весьма откровенно ужасается тому, что описывает, и откровенно сочувствует местным жителям.

Простой обычай спокойного, лишенного какого-либо чванства гостеприимства во времена благодатной жатвы и бесконечная терпеливость в годы лишений и голода, нежная любовь и дружба в кругу своей семьи, глубокое сознание того, что на земле у каждого человека, начиная от уборщика и кончая ламбардаром, своя доля и своя миссия… — эта своеобразная совокупность простоты, сердечности и печального фатализма внушает стороннему наблюдателю большие, хотя и не лишенные грусти симпатии. Это столь привлекательное своей простотой и искренностью мировоззрение примиряет индусов с окружающей иногда довольно безрадостной действительностью и исключает желание что-либо в этой действительности менять.
Личность самого Автора этой книги тоже весьма неординарна, но тут заинтересовавшихся я отошлю к рецензии sher2408 , которая не только дала небольшую, но емкую биографическую справку о Снесареве, но и снабдила свою рецензию очень интересными фотографиями, которых несомненно этой книге не хватало.

Мы далеко не исчерпали картину индийской жизни. Но она столь пестра и сложна, что охватить ее одним махом не представляется возможным.

Читать далее
23 понравилось
0
323

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

Ваша оценка

3,8

(24)

Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Андрей Снесарев

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

24 оценки

5
21%
4
54%
3
21%
2
0%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 135

Рецензии

sher2408
13 марта 2015
Личность автора труда «Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи» поражает своей многогранностью. Андрей Евгеньевич Снесарев (1865-1937) – человек с непростой судьбой, ученый-энциклопедист, востоковед, путешественник, философ, первый ректор Московского института Востоковедения, действительный член Русского географического общества, публицист, генерал-лейтенант царской армии, герой Первой мировой войны,.. Ему довелось путешествовать по Индии, Афганистану, Тибету и Кашгарии (Восточному или Китайскому Туркестану), несколько лет служить в Туркестане.
А оттого его книга, посвященная особенностям индийского традиционного общества, завораживающему колориту Индии начала ХХ века, невероятно интересна, ведь она написана не просто ученым, собирающим информацию из бумажных источников, а путешественником, видевшим все собственными глазами. Наверное, поэтому автор не воспринимает Индию исключительно как романтический край слонов и тигров, край полный диковинок, красок и аромата специй. Снесарев показывает и все неприглядные стороны, высказывает своё возмущение отдельными обычаями, кастовой системой, своё неприятие некоторых культурных традиций. Да и как мог русский человек сто лет назад положительно воспринять неприемлемые для России эротичность или, например, добровольное сожжение вдовы после смерти мужа.
Небольшая книга состоит из трёх разделов:
В первом разделе «Религии Индии» речь идет о всем многообразии религий. Отдельные главы посвящены индуизму, ведизму, брахманизму, исламу, буддизму, анимизму, христианству, сикхизму, джайнизму, парсизму. Удивительно, но в этой стране все религии не просто не конфликтуют, не борются за паству, более того, они существуют в особом специфическом симбиозе, мягком как глина и невероятно сложном.
Дальше...
Во втором разделе «Касты Индии» автор анализирует понятие каста, рассматривает историю кастового деления, дает читателю представление об основных типах каст и подробно останавливается на разграничении чистых и нечистых каст. Сей предмет весьма непрост и, к сожалению, до сих пор является непо́нятым европейским обществом. Вот как пишет о кастах Снесарев:

Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?
Третий же раздел, «Бытовые пейзажи», знакомит читателя с этнографической картиной Индии. Здесь автор расскажет о деревне, сохранявшей свой неизменный облик на протяжении многих веков, и ее типичных представителях: чаукидаре (стороже, полицейском, универсальном чиновнике в одном лице), патвари (писаре-счетчике), ламбардаре (старосте), банья (лавочнике и ростовщике), ремесленниках, джатах (земледельцах), окутанных тайной факирах (по словам автора – фанатиках, маньяках и глубоких бездельниках). Уделит много времени семье как ячейке деревенского общества и её быту, расскажет об особенностях жизни женщин, начиная от печальной обстановки её рождения (ведь она не мальчик, создатель бессмертия) и наречения именем, вхождения в семью мужа, и до тихой, кроткой старости и смерти.
Также автор подробно остановится на похоронных обрядах, поскольку их выполнение «считается самой положительной и неотложной обязанностью». Целые главы посвящены одежде индусов, пословицам, разнообразным и удивительным суевериям и приметам.
Замечательная книга, единственный недостаток которой - это полное отсутствие иллюстративного материала, ну, например, как можно читать о старинной одежде и обуви представителей разных каст, профессий и религий, и быть уверенным, что воображение рисует правильную картинку.

Андрей Евгеньевич Снесарев с супругой Евгенией.

А.Е. Снесарев. Фото из дела по обвинению в контрреволюционной деятельности. Снесарева арестовали в 1930 году и как врага народа приговорили к расстрелу, но приговор заменили 10-летним заключением на Соловках, затем в Свирлаге. Умер полупарализованным в 1937 году. Его семья была выброшена из дома и ютилась у знакомых.

А теперь фото представителей разных социальных слоев колониальной Индии (1880-1920 годов)

В.Верещагин "Подавление индийского восстания англичанами"

Читать далее
65 понравилось
15
840
RidraWong
24 октября 2023
Суровый науч-поп столетней давности.
Но на самом деле очень даже толково написанная книга. Просто в отличие от науч-попа современного Автор в этой книге ничего не рассусоливает и по триста раз очевидные вещи не объясняет, а сразу так с первой страницы: "Про Индию что-то понять хотите? А без «должного углубления в ее религию нельзя». И сразу углублять начинает. Сразу про индуизм, про все его многочисленные течения и разветвления, возможные истоки и влияния, сложную систему божественной иерархии и многочисленные же божественные аватары. И так на треть книги. Скажу честно, я таки несколько углубилась и более-менее (несомненно поверхностно) разобралась. По крайней мере вспоминались мне некоторые прочитанные сравнительно недавно книги индийских /индонезийских/малазийских авторов, и некоторые события из этих книг были мною передуманы под несколько другим углом. Другие религии, существующие в Индии, Автор тоже упоминает, но тут как раз без углубления, хотя религий там немало: ислам, буддизм, анимизм, христианство, сикхизм, джайнизм, парсизм etc. Но в данном случае Автора больше все-таки интересует не их специфика, а как раз их взаимодействие с индуизмом и взаимовлияние. Вернее сильное влияние на них индуизма. Чего только стоят индийские христиане, твердо придерживающиеся кастовых различий (вспомнилась Арундати Рой - Бог мелочей ) или яванские мусульмане, не читающие Коран, но зато бегло цитирующие «Махабхарату» или «Рамаяну» ( Эка Курниаван - Красота — это горе ). То бишь современная художественная литература подтверждает как мало изменилось в этом плане за прошедшие после написания книги более ста лет. Скажу честно, я после прочтения книги к индуизму стала относится с некоторой, скажем так, опаской. Религия очень древняя, религия очень жесткая и довольно жестокая, и при этом очень живучая, всё пропитывающая и везде проникающая (по крайней мере на данной конкретной территории).

По сравнению с мировыми религиями – христианством, буддизмом, исламом – индуизм ярок и самобытен, представляя собою особую, оригинальную систему и мировоззрения. и богопочитания, и эта самобытность протекает по всему содержанию религии от верхов – философская космогония, где еще есть кое-какие аналогии, до низов кровавого жертвоприношения и самой грязной эротики, присущих только индуизму.
Кастовую систему Индии Андрей Снесарев, конечно же, тоже не обошел своим вниманием. Здесь тоже все не просто. И в равновесие к примерно нескольким тысячам богов индусы различают более трех тысяч каст. Здесь Автор попытался их: во-первых, минимально систематизировать, а во-вторых, рассусолить читающему эту книгу европейцу, что же это все-таки за явление (существующее более трех тысяч лет), и почему его нельзя сравнивать со стратами, классами, ремесленными цехами и сословиями.

Но Европе трудно разгадать касту, так как для этого недостаточно прочитать нужные книги, а для многих недостаточно даже и побывать в Индии. Каста, существующая едва ли менее трех тысяч лет и исповедуемая почти всей Индией, разбиваемая по крайней мере на три тысячи крупных видов, не считая более мелких подразделений (подкаст), каста, победившая в длинной истории всякие преследования, гонения, террор и агитацию, каста гибкая, как змея, и меняющая цвет, как хамелеон, но умеющая сохранить свою сущность, каста, обставленная тысячами правил, начиная от высоко философских положений (понятие о дхарме) и кончая правилом о том, кто у кого может обрезать ногти на пальцах ноги… — разве каста представляет собою такое явление, в котором легко разобраться и о котором легко создать отчетливое научное суждение?
Третья часть книги посвящена «бытовым пейзажам», то есть авторским зарисовкам о жизни индийской деревни, положении женщины (ужас, ужас, ужас), похоронным обрядам, особенностям одежды, речи, а также суевериям и приметам. Красочно, интересно, этнографично, со множеством примеров, и довольно таки мрачно, если честно. Чувствуется, что Автор много где в Индии побывал, много чего повидал и изучил, но никакого восторга к этой весьма самобытной стране не испытал. Очень уж часто при описании тех или иных жизненных ситуаций Снесарев весьма откровенно ужасается тому, что описывает, и откровенно сочувствует местным жителям.

Простой обычай спокойного, лишенного какого-либо чванства гостеприимства во времена благодатной жатвы и бесконечная терпеливость в годы лишений и голода, нежная любовь и дружба в кругу своей семьи, глубокое сознание того, что на земле у каждого человека, начиная от уборщика и кончая ламбардаром, своя доля и своя миссия… — эта своеобразная совокупность простоты, сердечности и печального фатализма внушает стороннему наблюдателю большие, хотя и не лишенные грусти симпатии. Это столь привлекательное своей простотой и искренностью мировоззрение примиряет индусов с окружающей иногда довольно безрадостной действительностью и исключает желание что-либо в этой действительности менять.
Личность самого Автора этой книги тоже весьма неординарна, но тут заинтересовавшихся я отошлю к рецензии sher2408 , которая не только дала небольшую, но емкую биографическую справку о Снесареве, но и снабдила свою рецензию очень интересными фотографиями, которых несомненно этой книге не хватало.

Мы далеко не исчерпали картину индийской жизни. Но она столь пестра и сложна, что охватить ее одним махом не представляется возможным.

Читать далее
23 понравилось
0
323

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Суровый науч-поп столетней давности.

Цитаты

Подборки с этой книгой

История. География. Этнография

Чарующая Индия

Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.

Азия. Нон-фикшн

Индия

Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Суровый науч-поп столетней давности.

Цитаты

Подборки с этой книгой

История. География. Этнография

Чарующая Индия

Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.

Азия. Нон-фикшн

Индия

Невероятная Индия. Религии, касты, обычаи

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Суровый науч-поп столетней давности.

Цитаты

Подборки с этой книгой

История. География. Этнография

Чарующая Индия

Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.

Азия. Нон-фикшн

Индия