For Prophet and Tsar: Islam and Empire in Russia and Central Asia

Russia occupies a unique position in the Muslim world. Unlike any other non-Islamic state, it has ruled Muslim populations for over five hundred years. Though Russia today is plagued by its unrelenting war in Chechnya, Russia's approach toward Islam once yielded stability. In stark contrast to the popular "clash of civilizations" theory that sees Islam inevitably in conflict with the West, Robert D. Crews reveals the remarkable ways in which Russia constructed an empire with broad Muslim support...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

9 оценок

5
0%
4
78%
3
22%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 66

Рецензии

DeadHerzog12 августа 2024 г.
Зеленое знамя Белого царя
Основной целью книги профессора истории в Стэнфордском университет Роберта Крюса было рассмотрение взаимодействия имперской администрации и значительного мусульманского населения России в Волжско-Камском регионе, в Казахстане и Туркестане с Петра I и до революции. Специалист по России, Афганистану, Средней Азии и исламу демонстрирует, как в то время, когда центральные и провинциальные власти пытались использовать ислам и мусульманское духовенство для создания порядка, улучшения управления и контроля, исламские священники, ученые и миряне в свою очередь старались использовать государственный авторитет и полицейскую силу для своих внутренних разборок - как в сфере веры, так и закона.
Опираясь на значительное число татарских, башкирских, казахских и русских источников (петиций, полицейских отчетов, губернаторских циркуляров, распоряжений муфтията, судебных решений) Крюс весьма детально и убедительно показывает не только сложности в распространении русского имперского влияния на мусульман (приходилось конкурировать с другими центрами влияния: как научно-религиозного характера - Кабул, Самараканд, Каир, таки политического - Стамбул, Тегеран), но и все возраставшую взаимозависимость и переплетенность интересов гражданских и военных администраторов империи, исламского духовенства и мирского сообщества, и тем самым зачастую воссоздает повседневную жизнь мусульманской общины - на Волге, в казахской степи, в оазисах Согдианы.
Последовательно и подробно, но без излишнего усложнения (иногда кажется, что автор перебарщивает с примерами, но нет - на самом деле каждый из описанных конфликтов демонстрирует отдельную сторону процесса встраивания "магометан" в имперское юридическое пространство), описано, как центральная власть, пытаясь использовать европейские колониальные практики на своем мусульманском населении для укрепления границы и облегчения дальнейшей экспансии, а также для того, чтоб уменьшить влияние иностранных политических и религиозных деятелей, не только создала с нуля духовную иерархию (скопированную с православной) с четкой вертикалью субординации, но и выделила ее в отдельное сословие.
Рассмотрены как примеры и как самодовлеющие явления различные аспекты взаимоотношений империи и мусульман - от внедрения похоронного закона (требовавшего хоронить не ранее, чем через три дня, что противоречило шариату) и регулирования матримониальных конфликтов (где, вопреки широко распространенному мифу, женщины играли крайне активную роль - от брачного договора до развода) до вопросов легитимности всей династии в глазах представителей отдельных общин.
Читается книга достаточно легко, автор конкретен, старательно сдержан и объективен, приводит все возможные точки зрения различных конфликтов, успешно увязывает между собой политические идеи и деятельность конкретных губернаторов. Терминология, зачастую специфичная для ислама и исламского права, интуитивно понятна из контекста и проблем при чтении не составляет. Замеченная в введении склонность автора к подгонке фактов к теории полностью пропадает при переходе от общих размышлений к исторической конкретике.
Стиль у Крюса весьма ровный, уверенный, хотя и несколько корявый (автора за это винить трудно - чукча не писатель, чукча историк, а вот работников гарвардского издательства попинать за не очень качественную редактуру стоит). Тема изложена убедительно, усваивается легко. В целом же крайне интересное исследование, ловко складывающее довольно сложные и разнонаправленные процессы на огромном пространстве России в целостную и яркую мозаику взаимоотношений имперского центра и колониальных окраин.
Читать далее
35
282
red_star30 мая 2016 г.
Мирное сосуществование православной империи и ислама
Крепкое и дельное исследование на любопытную тему. Особую прелесть книге придает то, что перевел ее по собственной инициативе лайвлибовец DeadHerzog (и как перевел).
Несколько нескромно признаюсь, что почти все, что было в книге, не стало для меня большой новостью. Но это только потому, что я читал несколько смежных исследований, вышедших в отличной серии Historia Rossica (напрмер, Центральная Азия в составе Российской империи , Православие, инославие, иноверие и Окно на Восток ). Кстати, эта книга так и просится в эту серию, хотелось бы ее в ней увидеть.
Для человека, впервые приступающего к такой любопытной теме как взаимоотношение нашего государства с исламом, рецензируемая книга будет представлять большой интерес. Она лучше в качестве начала уже названных книг потому, что она более фокусна. «Центральная Азия..» больше концентрируется на географии (да и вообще построена на принципе привлечения местных ученых к составлению сборника, а это мешает построению целостной картины), «Окно на Восток» хоть и более сконцентрировано на религии, тоже страдает от ограничения по исследуемой местности.
А эта книга именно об исламе в специфических российских условиях. Автор наглядно демонстрирует то, что политика – это искусство возможного. Имперская администрация часто меняла свой курс, отталкиваясь от условий, внешних и внутренних, от новых раскладов в мировом балансе сил. Если при Екатерине II веротерпимость была объявлена краеугольным принципом (и одновременно инструментом привлечения на свою сторону сомневающихся мусульман), то уже к середине XIX века имперская администрация страдала от необходимости этот принцип применять. Что изменилось? Почему в XVIII веке ислам поддерживали и пропагандировали, обращали казахов чуть ли не по прямой указке из Петербурга, а в середине XIX стали считать, что казахи – язычники и надо бы их обратить в православие, забыв про неудачный, как казалось екатерининский эксперимент? Вот как раз об этом, о текучем, меняющемся отношении, взаимоотношении ислама и власти книга.
При этом актором выступает не только власть. Различные, разнородные общины Поволжья, Крыма, Кавказа, завоеванного в середине XIX века Туркестана активно пользовались неповоротливой имперской бюрократической машиной для отстаивания своих прав и привилегий, своего толкования законодательства и моральных норм.
В книге очень доходчиво показана эволюция, которую прошли имперские власти – от опоры на местных толкователей исламских норм к насаждению общих норм ислама на всем пространстве империи. Местные обычаи считались привнесениями, и только имперская власть знала то, как должен выглядеть чистый ислам. Любопытная и парадоксальная система.
Автор несколько раз сравнивает эту эволюцию с опытом иных колониальных империй, увы, не вдаваясь в подробности. А жаль, было бы любопытно увидеть более детальный анализ французского опыта в Алжире и британского в Индии.
Отдельного упоминания заслуживают неизменные, увы, российские административные качели. Решения то отменяются, то снова принимаются. Всегда находится группа ходатаев, которые привлекают на свою сторону часть центрального аппарата, и мера, столь долго принимавшаяся, отменяется. Но обратная волна лет через 15 снова вводит ее в действие. И так по кругу, раз за разом.
В этом плане любопытна история Оренбургского духовного собрания, которое сами власти и создали для внедрения в исламе концепции духовенства как отдельного сословия (в исламе фактически не профессионального духовенства). Сразу после этого сами власти стали бороться с попытками Собрания добиться для мусульманских священнослужителей прав православных священников. Работу Собрания в казахских степях то пресекали как миссионерскую, то приветствовали как укрепляющую империю. Истинно наш метод. И ведь работает. Есть в этом какая-то загадка.
Читать далее
31
474

Все рецензии

Цитаты

red_star13 мая 2016 г.
В письме к Екатерине от ноября 1771 года Вольтер выражал надежду, что и другие державы присоединятся к ней "чтобы уничтожить, под вашим руководством, две величайшие беды на щемле - чуму и турок".
4
192
red_star13 мая 2016 г.
Плохой выбор коллаборантов обрек не одну империю.
3
158
red_star25 мая 2016 г.
Разрушив надежды на демократию, родившиеся с крахом коммунизма, бывшие советские режимы использовали озабоченность Запада об угрозе ислама для получения международной поддержки для авторитарного правления дома.
2
149