Иван-царевич и серый волк. Русские сказки

Одна из самых жутких сказок нашего родного русского фольклора. А жуткость её в том, что в ней самым зверским и жестоким образом увечат главного добряка нашего отечественного леса - медведя. Медведь живет себе в лесу, бортничает по мере сил, но тут угораздило старика и старуху посадить картошку русского средневековья - репу. Ну, а мишке интересно, что это такое, с чем люди так упорно возятся, и стал он ходить - репу дергать, да по сторонам разбрасывать.

Надо признать, что медведь ведет себя как охальник. Да, если еще учесть, что дело происходит в эпоху натурального хозяйства, то нетрудно представить, какую ценность имеет для стариков это поле с репой. Поэтому старик устраивает засаду на веселое животное, которое совсем не ожидает такой подлости, а дальше - самое ужасное - отрубает ему заднюю лапу. Я понимаю, что в средневековье за репу и убить легко могли, но не нашего же любимого Мишку!

Вспомните, как терпеливо он обходился с капризулей Машей, ничего - терпел все её издевательства, а тут за какую-то репку - лапу рубить! Лучше бы старик позвал бабку, бабка - внучку, внучка - Жучку... Но, кажется, это уже совсем другая сказка.

Но это еще не самое ужасное место сказки, самое ужасное начинается, когда старик велит бабе с отрубленной лапы шкуру содрать и сварить её. Вот так вот - они медвежатинкой полакомиться собрались, каннибалы грёбаные! До сих пор я терпел, но тут просто возмущен такой бесчеловечностью, точнее - безмедвежностью.

И тут появляется медведь на липовой ноге, при этом он поёт песню. Нет, конечно, не "Пятнадцать человек на сундук мертвеца", а "Скырлы, скырлы, скырлы, на липовой ноге, на березовой клюке", но всё равно, своей неподражаемой харизмой в этом месте он напоминает мне Джона Сильвера. Я даже так совершенно по-сумасшедшему подозреваю, что Стивенсон писал своего Сильвера с нашего мишки.

У этой сказки два финала: оригинальный, в котором медведь отомстил жестокосердным старикам и задрал их, и вариант Алексея Толстого, в котором бабка с дедом спрятались в подпол, зато сбежались все деревенские и убили одноногого медведя. Но есть у этой сказки еще и третий вариант, в котором она совмещена с другой популярной "медвежьей" сказкой - про вершки и корешки, и здесь всё остаются живы. Как по мне, так такой финал - самый благоприятный, конечно, при условии, что мишку никак увечить не будут.

Одна из лучших сказок восточнославянского фольклора, на сегодняшний день известно около 60 вариантов сказки, кроме того несколько литературных стилизаций, среди которых самые известные и удачные принадлежат Василию Андреевичу Жуковскому и Алексею Николаевичу Толстому.

Сказка очень многоплановая, но попробую выделить главную идею - это поиск удачи и борьба за счастье. Удачу символизирует Жар-птица, счастье - Елена Прекрасная. Они-то и становятся главными призами искателя удачи и счастья - Ивана-Царевича.

Но, начнем с начала - Жар-птица ворует яблоки в саду царя-батюшки. А яблоки-то в мировой традиции символизируют некие ресурсы, вспомните хотя бы райские яблочки. Можно предположить, что, если лениться и спать, как старшие братья, то проспишь свою удачу и лишишься имеющихся ресурсов, что не используется - пропадает. А, если бодрствовать, как Иван, то есть шанс подкараулить удачу и воспользоваться ею. Правда, Ваньке не слишком повезло, но перо он все-таки ухватил.

Ну, а дальше начинается поход за удачей. Вот кто такой тут волк с его суперспособностями, стоит задуматься, но мне кажется, это внутренняя сила самого Ивана, его скрытые возможности. Съеденный конь, это доведение себя до крайней точки, когда отступать некуда, а дальше либо отказ от борьбы за удачу и опускание, либо включение "турбо-режима", что, собственно, и произошло с Иваном-Царевичем. Еще волка можно рассматривать как наследие древних тотемических верований. Смысл здесь в том, что раскрыть скрытые возможности помогает апелляция к своему личному или родовому тотемному животному.

Но не все так просто Ивану давалось, боролось в нем стремление к саморазвитию (удаче и счастью) с неорганизованностью и расхлябанностью, которые выражались в разного рода отрицательных качествах, это когда он нарушал запреты волка, соблазняясь то на золотую клетку, то на такую же уздечку, что порождало новые круги испытаний. И только когда он полностью мобилизовал свои ресурсы и не нарушил ни одного сакрального запрета, у него всё получилось.

Но дальше новое испытание - сохранение добытого, ведь, если расслабиться и позволить вернуться праздному отношению к жизни (братья-лентяи), можно всё потерять. Но в сказке всё заканчивается хорошо, Иван проходит через ряд обрядов (мертвая и живая вода), которые очень напоминают языческую инициацию, и получает обратно все свои трофеи и новое социальное качество - цель достигнута.

Я бы эту сказку в качестве дополнения печатал в книгах, посвященных саморазвитию, которые сейчас очень востребованы и, как следствие этого, составляют очень солидный процент фондов книжных магазинов.

Эта сказка подготовила человечество к взрослой жизни.) Потому что именно здесь впервые прозвучало легендарное: "Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что.") И дальше уже всё как в жизни. Что именно нужно? Неизвестно. Когда должно быть готово? Желательно вчера. (знакомо? знакомо).)) Как это сделать? Ну это же очевидно.) Андрей-стрелок каким-то чудом не устраивает истерику, не пишет заявление об увольнении и даже не спрашивает, существует ли должностная инструкция на подобные поручения. Он просто идёт.) Больше всего восхищает даже не Андрей. А человек, который придумал такое техническое задание.) Очень смелый руководитель.) Попробуйте сегодня поставить кому-нибудь задачу в таком виде. Через пять минут вам пришлют семь уточняющих вопросов, три таблицы, две презентации и попросят созвониться, чтобы обсудить детали.)) Андрей молча отправился выполнять. Поэтому сказка и стала народной. Все остальные её забыли.) А эту цитируют до сих пор.) Всем спасибо.)