Л. Н. Толстой. Избранные повести и рассказы (комплект из 2 книг)

Этот рассказ Льва Николаевича включают в тройку его величайших произведений наравне с романами "Анна Каренина" и "Война и мир".

Начинается он с конца - то есть со смерти того самого Ивана Ильича. Обычный государственный служащий, не умеющий жить умирает, а все думают какие передвижки начнутся в бюрократической иерархии. Казалось бы, ничего нового. Как говорится, "все мы вышли из гоголевской шинели". Но всё оказалось не так просто.

Толстой описывает процесс умирания героя. То, как он проходил все стадии: от злости и неприятия до жалости к себе и желания понимания.

Все мы читали книги или смотрели фильмы про смертельно больных людей. Чаще всего это подростковые лав стори или рассказ о людях, переживающих смерть близкого. Никогда ещё я не видела такого рассказа, в конце которого мне не только хотелось утешить раннее нелюбимого мною персонажа, но и донести до всех мысль: любой может оказаться в такой ситуации. Вам тяжело, а какого им. Может им просто хочется, чтобы кто-то побыл с ними рядом и приласкал, а не смотрел как на мусор и не считал обузой.

Очень сложно рассказать о чувствах после этого рассказа. Большую часть мне было скучновато, но последние 10 страниц зацепили. Причём мне кажется, что я на самом деле хотела в этом посте написать не то, что в итоге написала. Сложно выразиться.

Вспомнился телевизионный репортаж ельцинской эпохи времён первой или второй чеченской войны. Две девушки, русские, поехали в Чечню, были в одном из лагерей полевых командиров. Короче, когда лагерь ликвидировали много кого убили, а их взяли живыми.
Корреспондент спрашивает:"Почему вы, обычные девушки из русской средней полосы вдруг круто поменяли свою жизнь, приняли ислам, жили в лагере террористов, они же воюют против России? Что вас привлекло?"
Ответ:"Чеченцы - они настоящие".

У Льва Толстого про то же. Животная правда, более примитивная и более близкая к природе, к своей земле, к древним семейным ценностям - она у горцев.
Русские офицеры - тоже любят свою Родину, Россию. Но они другие - интеллигенты, по-французски болтают, мазурку танцуют, испытывают упоение в бою, думают об этом упоении, причём, заметьте, думают "литературно".

У каждого - своя правда. Те две девушки посчитали, что животная - более настоящая. Потому что от природы.
Посмотрите, что в толерантной Европе делается. Столкновение двух правд.
Толстой это же показывает, хоть и Кавказ и середина XIX века. Актуально.

«Все одно и то же, и все гадкое: красные, глянцевитые лица с запахом вина и табаку, те же речи, те же мысли, и все вертится около самой гадости. И все они довольны и уверены, что так надо, и могут так продолжать жить до смерти.»

Малая проза Толстого, так и плещет смыслом и содержательностью. Прочтение одного даже тридцатистраничного рассказа является актом духовного обогащения, личностного роста, познания себя и узнавания прошлого. Думается, даже если б я читала его четверостишия, мне было бы что о них сказать.

Как сознательный читатель, формирующий предпочтения и осознающий ценность чтения, я длительное время не могла прийти к Л.Н., хотя понимала, что надо, и не раз укоряла себя за откладывание чтения. Но сейчас я испытываю растекающееся по всем клеткам тела удовлетворение потому, что время чтения его произведений выпало именно на настоящий период.

В этой повести главным действующим лицом является Степан Касатский, довольно тщеславный человек, сызмальства обожающий царя и желающий быть «звездой» высшего света, но из-за разочарования отрёкшийся от придворной жизни и ставший монахом. Но аскетичный образ жизни, беспрестанные молитвы и самоотречение не избавляют от главного соблазна. Внутренняя борьба постоянно преследует героя. Насколько трудно отринуть всё мирское? Что продолжает тянуть в мир?

Повесть читается на одном дыхании. Всё происходящее - внутреннее и внешнее - представлено так красочно, что после её закрытия ощущение «послевкусия» не уступает тому, которое испытываешь после закрытия романа.

Если у вас нет десятин земли, лесных угодий и обращаются к вам не "Ваше сиятельство", то, может статься, угодно будет почитать, каково оно - быть помещиком. Да вы уже поняли: нелегко. Это ж наш классик написал, а не кто-нибудь из мотивирующих спикеров. Несмотря на довольно скромный (особенно для Толстого) объем, здесь есть многое, что его отличает, в первую очередь - болезненно-достоверная передача деталей, пристальное внимание к переживаниям, сомнениям молодого Нехлюдова. А вот концовка показалась мне какой-то нетипичной, гоголевской, с птицей-тройкой на свой лад. Если откладываете "Анну Каренину" или "Войну и мир" до лучших времен как слишком серьёзное или энергозатратное чтение - вот хороший вариант знакомства с Толстым - ещё и в том смысле, что произведение автобиографичное. Я слушал аудиоверсию: СОЮЗ, читает А. Котов, исполнение хорошее.

Повесть"Фальшивый купон" Л.Н.Тостой разделяет на две чвсти.Вначале повести,идя по наклонной, некоторые из персонажей Толстоого лгут,совершают и разбойные нападения ,и даже убийства.Автор разрешает своим героям испытывать чувства удовлетворения и полной безнаказанности , после совершения ими ужасных злодеяний.Пелагеюшкин, идя на массовые убийства ,довольствуется дишь одним-собственной безнаказаностью. Толстой проводит своих героев по адским кругам:все ужасные преступления--раскрыты.Наказание за преступление висит "дамокловым мечем "над головами толстовских литературных персонажей.Интересно и то, что писатель выбирает своих героев из каждой социальной группы: тут и крестьяне: Пелагеюшкин ,Василий, купцы, чиновники, религиозные лица :Мисаил,Николай Второй ,помещики. Толстой в конце своей жизни определился , как гуманист и сторонник своего собственного религиозно-этического учения.В основе которого лег его тезис"Непротивления злу насилия".Вот почему его герои без борьбы и сопротивления принимают все уготованные им судьбой жизненные испытания.Смертный приговор за убийство помещика, справедливое наказание, обжалуется в высшей инст -анции.У Николая Второго.Морально-нравственные категори героев претерпевают значительные изменениея. Недарои когда ищут палача для свершения правосудия, долго не находят такого.Убийцы отказываются взять на себя такой грех.Возможно сам Толстой и выражал тем самым свою неприязньв отношении совершения смертной казни, как средству наказания за преступление.Во второй части повести ее герои сами отказывпются от денег, будь то форма наследства ,или выгодная служба, а также возможность разбогатеть, используя труд других.Это морально-нравственное кредо самого Толстого.Он роздал землю своим крестьянам, помог им материально, в этом и заключается "толстовство", как форма выражения , религиозно-этическое учение автора.Софья Андреевна не поддержала мужа по многим вопросам.Жена Толстого больше заботилась о своих многочисленых детях.Вот почему автор в конце своей жизни покинул семью. Толстовские комунны были распостранены в Европе, Болгарии и даже Индии.Махатма Ганди был последователем Толстого.В наши дни, когда общество живет тем, что конзумирует материальные ценности, почти полностью отказываясь от альтруизма ,самопожертвования и самоотдачи, книга Толстого весьма актуальна.

Порой небольшой рассказ вызывает больше размышлений, нежели целый роман. Это, без сомнения, талант автора.

Порой то зернышко, которое спрятано в небольшой истории, может незаметно дать корни и значительно повлиять на последующую жизнь. И это может быть действительно непредсказуемо. Как это и произошло в данной истории.

С другой стороны, можно поразмышлять о том, как под влиянием события, на первый взгляд не так уж и связанного с нами, могут разрушить, казалось бы глубокие чувства и стремления. Или, например, как разные люди бывают чувствительны или равнодушны к тому, что происходит вокруг них. Как ведут себя знакомые нам люди в другой, непривычной обстановке. И как наше мнение о них может измениться под влиянием такого открытия.

Так вот какие бывают дела и от чего переменяется и направляется вся жизнь человека. А вы говорите…

Слушала в исполнении Вячеслава Герасимова. Получилось довольно аристократично, в духе времени, если можно так сказать.

Не знаю, как бы воспринял эту повесть в детстве (и если честно, не помню, должен ли был ее читать), но, думаю, она вполне могла бы быть интересной и в рамках школьной программы. Читалась она легко (даже несмотря на несколько устаревшие построения фраз), а прыгающее время повествования, которое обычно раздражает, здесь воспринималось как само собой разумеющееся, создающее динамику. И описания - что внешности, что природы - вроде бы короткие, но достаточно емкие, чтобы смог создаться полноценный образ, подкупили.
Однако какой-то глубокий социальный смысл я в повести не увидел. Для меня это была история о человеке, который не унывал, какой бы ужасной ни выпала ситуация, нашел применение своим умениям, чем заслужил уважение даже у врагов, а потому в конце был вознагражден. Впрочем, история была рассказана без излишней назидательности, отчего, на мой взгляд, легко бы прочлась и детьми. Плюс ко всему, счастливый конец ждал не только главного героя, но и второго пленника, казалось бы, полной противоположности Жилина. Правда, настрадался он, конечно же, больше.
Так что если бы мне пришлось читать эту повесть в детстве, но без давления со стороны школы и необходимости выискивать какие-то социальные моменты, я бы скорее всего получил от нее то же удовольствие, что и сейчас.

Феномен "русский фрейдизм" известен в традиции русской мысли с конца XIX - начале XX, преимущественно в литературе религиозного характера.
В данном произведение мы знакомимся с совершенно обычным для того времени князем Степаном Касатским, но определённые события его жизни(которые так же описывает Лев Толстой), приводят его к тому, что он уходит от мирской и светской жизни и поступает на "службу" к Богу с именем Сергий.
Здесь и начинается основное действие, борьба с самим собой или, если уточнить, то борьба с своими подсознательными демонами и страстями. Ему не в тягость молиться, вести затворнический и смиренный образ жизни. Его тяготят преследующие его страсти и внутренние желания. Тем самым, он всю жизнь бежит от себя, убегая в лес, но именно там его и настигает духовная погибель.
Мы видим человека, который борется и пытается скрыться от своих потаённы демонов, уходя всё дальше и дальше от себя, закрывая на тысячу замков то, что он тайно хочет и чего боится. не с этим ли каждый из нс сталкивается справляясь лучше или хуже.
Давно ли вы обращали внимание на то, что вами движет? Тайные желания власти, похоти и признания или всё таки умный подход к вопросу? Возможно именно ваше желание обладать деньгами и властью толкают вас на порочный поступки.
Именно поэтому данное произведение можно рассматривать в рамках отечественной мысли как наглядный пример русского фрейдизма.

Такая обычная вроде бы история, грустная, но обычная. Вечная тяжба между талантом и алкоголем (или какой-нибудь другой пагубной зависимостью). Порой мне кажется, что здесь талант во всем его несовершенстве просто неотделим от зависимости. Без алкоголя Альберт, главный герой рассказа Толстого, не может играть, не может жить, будто самим собой не является. Зато, выпив, он творит со своей скрипкой такую музыку, которую слушать, должно быть, хотели бы сами Боги. Спасти его от алкоголя значит спасти его и от собственного таланта. Иначе просто не получается. Так что же делать? Продолжать наблюдать, как он убивает себя в горячке игры и огне спиртного? Все осложняется тем, что он, Альберт, не хочет иной участи. А как спасти того, кто не хочет спасения? Мне кажется, никак.