Можно ли мыслить политику? Краткий курс метаполитики

В своем анализе возможностей делать-мыслить политику сегодня Ален Бадью отталкивается от факта разложения марксизма, интерпретируя его как следствие увязания мысли Маркса (поглощенного показом вторжения реального в реальность политического) во внутриполитических условностях, - и предпринимает попытку новоустановления марксизма как мысли, центрированной на истолковании того, что дает событию свершиться, на основании чего угнетенные оказывались бы способны утвердить свое собственное существование....

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

7 оценок

5
57%
4
14%
3
14%
2
14%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 12Хотят прочитать 29

Рецензии

LuckyDuke16 января 2019 г.
Француза Алена Бадью (род. в 1937) можно по праву назвать одним из самых радикальных современных философов. Сегодня, когда философию прочно подозревают в оторванности от конкретной действительности, от насущных вопросов, именно такие мыслители, как Бадью способны если не разрушить этот стереотип, то уж точно поколебать его.
В отличие от философов, которые сторонятся политики от считают занятия ею чем-то непристойным вроде сношений с прокаженным, Ален Бадью убежден, что именно философия и делает возможной политику как таковую. С тем чтобы доказать это, француз проводит различение между политическим и политикой.
Под политическим понимаются все господствующие идеологии, будь то западные демократические модели или восточные деспотии. Их роднит равнение на числовые показатели и отсутствие каких бы то ни было качественных подвижек. Парламентские системы и диктатуры, одинаково закоснелые и чуждые новизне, запрограммированы на повторение одних и тех же лозунгов, одних и тех же мнений. Политическое – дебаты либералами и почвенниками, забастовки ради повышения зарплаты, митинги, выборы, комментарии к выборам – это видимость политики. Политическое легко узнать по охранительным ограничениям, которые оно накладывает на любую свободную мысль, выпадающую из числа широко распространенных концепций.
Политическому, по Бадью, противопоставлена политика. Политическое кровно заинтересовано в том, чтобы любое предложение носило характер конструктивный и приемлемый. Для господствующей системы это выгодно, так как все «конструктивное» и «приемлемое» упирается в банальность и никогда не претендует на подлинное изменение реальности, на ее перекраивание. Политика, напротив, выдвигает предложения, по общему мнению, неконструктивные, неприемлемые, даже нелепые, потому что ориентирована на преодоление линии, которая исчерпывается горизонтом видимости. Поэтому политика направлена в будущее, тогда как политическое всегда берет курс на прошлое. Политика верит в возможность избавления от тирании истории. В политике сопрягаются мечта и поступок, теория и практика, поэтому для Бадью нет принципиальной разницы между, например, громкой уличной акцией и смелым высказыванием в публичном пространстве. И то, и другое способно навлечь на субъекта общественное порицание и юридическое преследование.
Одним из ключевых терминов политики для французского философа является понятие «событие» (в этом смысле «Можно ли мыслить политику?» предшествует главному труду Бадью «Бытие и событие»). Событие вводит в казавшуюся однородной ситуацию «сверхштатные» элементы, которые до того не подразумевались и не учитывались и которые тем самым переворачивают эту ситуацию. Событие носит общенародный, массовый статус и затрагивает потому все жизненные сферы. Примерами событий в истории, по философу, являются Французская революция 1789 года и Октябрьская революция.
Будучи последовательным радикалом, Ален Бадью констатирует крах классического марксизма и призывает переписать «Манифест коммунистической партии». Одной из главных задач француз видит верность революционной доктрине. Важно не столько говорить за жертв и представлять их интересы на своем языке, сколько подготовить условия, чтобы жертвы представляли себя сами. Ведь, в конце концов, из насыщения тщеславия толковой политики не сделаешь.
Читать далее
4
322