Нон-фикшн (хочу прочитать)
Anastasia246
- 5 193 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
По понятным причинам марксизм в нашей стране вызывает у многих отрицательное или, по крайней мере, пренебрежительное отношение. К нему относятся как к чему-то мёртвому, отжившему, бесполезному, как к чему-то такому, что не заслуживает ничего, кроме насмешек, и уж точно не серьёзного внимания. Чем дальше, тем больше убеждаюсь, что это неверно. Нам не надо всей гурьбой становиться марксистами, но иметь о нём представление, основанное не только на словах его противников, необходимо. Марксизм и различные его направления — это очень богатое и разнообразное течение. Ошибочно думать, что оно дало ростки только в умах людей из экономически отсталых стран. Им активно интересовались в XX веке и на Западе, да и сейчас, видимо, окончательно не списывают со счетов. То есть человек может не быть марксистом, но уважительно относиться к интеллекту Маркса, к его собственным трудам и трудам его последователей или испытавших влияние (в случае с Западом акцент, наверное, стоит сделать на последнем). По крайней мере, такое у меня складывается впечатление.
До самого Маркса я пока не добрался, но решил начать с малого и приобрёл эту небольшую книгу Терри Иглтона, изданную в 2011 году. Название у неё, конечно, вызывающее, да и тон автора может понравиться далеко не всем, но, как кажется, это далеко не самая плохая работа. Она написана доступным языком и ориентирована на широкую аудиторию, то есть это популярное сочинение, поэтому каких-то особых глубин, наверное, ждать не стоит. Книга построена в формате апологии: берётся десять распространённых упрёков (марксизм — это утопия, отрицающая греховную/звериную человеческую природу; марксизм — это про детерминизм, игнорирование всего, кроме экономки, и тоталитарное унифицированное общество; попытки воплощения идей марксизма всегда связаны с кровью и т.д.) и делается попытка их опровергнуть. Конечно, надо понимать, что это интерпретация марксизма и Маркса, данная Терри Иглтоном, а не они сами по себе (там всё сложно и запутано, много разных трактовок).
После этой книги вы вряд ли станете марксистом (я не стал), но какие-то моменты, вероятно, проясните, потому что вокруг марксизма и Маркса множество мифов, возникающих порой от банального пренебрежения и незнания, а это, повторюсь, неправильно. Работа Иглтона не идеальна, а его защита не всегда убедительна, но, как кажется, для первого приближения она подходит неплохо, хотя и не стоит ожидать от неё слишком многого.

Эту книгу можно посоветовать разве что как введение в марксизм, для тех, кто ещё не в теме. Иглтон не развивает никаких идей, а лишь только пытается примирить негативный образ марксизма с современным европейским мировоззрением. Тем, кто уже читал подобную отечественную литературу, будет любопытно сравнить взгляды на теорию Маркса по обе стороны бывшего железного занавеса.
Попытка адаптировать марксизм к современным условиям и упростить для понимания более широким кругом лиц удалась. Читать интересно, но откровений от книги ждать не приходится.

В 22м году, когда весь "цивилизованный" мир летит к чёрту, а старый добрый марксизм уже, казалось бы, остался где-то в одном временном отрезке с динозаврами, внезапно, то тут, то там (и на разных уровнях), ярко высвечиваются события, в качестве объяснения которым очень подходит название данной книги.
Запрыгнуть в это чтиво можно и не знакомясь с Капиталом, так что вполне можно рекомендовать всем, кто осилит статью про марксизм хотя бы из Википедии.
Немного поясняет, что марксизм это не только рабоче-крестьянский угар с буржуями на вилах и диктатурой пролетариата, а Маркс не плоский фанатик вот этого вашего "взять всё - и поделить".

В определенном смысле глобализация - это устаревшая новость, в чем убеждаешься сразу же, как открываешь «Коммунистический манифест».

Современные капиталистические нации возникли как продукт истории рабства, геноцида, насилия и угнетения, и каждый их элемент не менее отвратителен, чем история маоистского Китая или сталинистского Советского Союза.

Весьма распространено не самое глубокомысленное представление, что где-то в конце 1970-х годов окончательно дискредитированный марксизм сдал свои позиции перед лицом политически более убедительного постколониализма. По сути, это заставляет вспомнить о том, что философы называют ошибкой категории, поскольку больше напоминает попытку сравнить соню орешниковую с идеей супружества. Марксизм - это массовое политическое движение, охватывающее континенты и века, мировоззрение, за которое очень многие люди борются и порой умирают. Постколониализм же - скорее определенный и именно абстрактно-академический стиль изложения, который почти не звучит за пределами пяти сотен университетов и порой оказывается для среднего западного человека столь же невразумительным, как и один из наиболее значительных языков Африканского континента - суахили.


















Другие издания


