Ваша оценкаРецензии
Аноним15 сентября 2013 г.Читать далееЗамечательный и поучающий рассказ Толстого о пегой лошади, которую мало кто ценил. Повествование идёт от первого лица со стороны Холстомера - лошади, рассказывающей о своей нелёгкой жизни. Смею подчеркнуть, что рассказ не для всех: на любителя. Кому-то обязательно покажется скучным, кому-то наоборот, даст очень многое и запомнится надолго. Я же заняла позицию посередине, т.к. манера повествования Толстого не очень мне близка: ни деталей, ни какого-либо описания. Всё преподаётся читателю поверхностно, отчего и не манит проникнуть всем бытьем в произведение. С другой стороны, мне запомнится эта книга данными цитатами, которые я запишу отдельно для себя.
Люди руководятся в жизни не делами, а словами. Они любят не столько возможность делать или не делать что-нибудь, сколько возможность говорить о разных предметах условленные между ними слова. Таковые слова, считающиеся очень важными между ними, суть слова: мой, моя, моё, которые они говорят про различные вещи, существа и предметы, даже про землю, про людей и про лошадей. Про одну и ту же вещь они условливаются, чтобы только один говорил - моё. И тот, кто наибольшее число вещей по этой условленной между ними игре говорит моё, тот считается у них счастливейшим.
Понятие моё, не имеет никакого другого основания, как низкий и животный людской инстинкт, называемый ими чувством или правом собственности.
Люди стремятся в жизни не к тому, чтобы делать то, что они считают хорошим, а к тому, чтобы называть как можно больше вещей своими.Эти три цитаты я буду вспоминать и повторять, чтобы не забывать человеческое бытьё. Ради осознания этого несомненно стоило прочитать данное произведение.
4193
Аноним21 июня 2010 г.Читала в школе, но решила перечитать. Еще больше понравилось. Думаю, что школьная программа гораздо лучше воспринимается после школы, а не в ядерном вихре экзаменов, подростковых переживаний и гормонов :)
Честь, достоинство, верность, дружба, героизм, семья, родители - вот настоящие ценности, за которые стоит бороться.4151
Аноним29 августа 2025 г.Читать далееЧто происходит в момент умирания? Что испытывает человек в последние минуты своей жизни? Что собой представляет смерть? Для чего человеку нужна смерть? Толстой, видимо, очень много над этим размышлял и решил описать таинства смерти в произведении «Три смерти».
Здесь нарисована не одна смерть, а целых три: смерть Марьи Дмитриевны, ямщика Фёдора и дерева, которое срубил Серёга (чтобы «вытесать крест» на могиле ямщика).
Смерть Марьи Дмитриевны. Нам показывают раздраженную, не примирившуюся со смертью барыню: «Никому им до меня дела нет, — прибавила про себя, как только доктор, тихим шагом отойдя от нее, рысью взбежал на ступени станции. — Им хорошо, так и все равно» (говорит о ее раздраженности), «Только бы поскорей, поскорей заграницу, там я скоро поправлюсь», «Нет, сюда поцелуй, только мертвых целуют в руку. Боже мой! Боже мой!» (не может смериться со смертью). Она пытается себя убедить, что травы или поездка в Италию смогут ее вылечить: «Эти доктора ничего не знают, есть простые лекарки, они вылечивают… Вот батюшка говорил… мещанин… Пошли!»
Смерть Фёдора. Более естественная. Он знает, что скоро умрет, поэтому не сопротивляется смерти: «Ты сапоги возьми, Серега, — сказал он, подавив кашель и отдохнув немного. — Только, слышь, камень купи, как помру», «Ты на меня не серчай, Настасья, — проговорил больной, — скоро опростаю угол-то твой».
Смерть дерева. Естественна, она принесла для других деревьев простор: «Деревья еще радостнее красовались на новом просторе своими неподвижными ветвями».
Интересный факт: когда Толстой принес свой рассказ для публикации, его попросили убрать сцену смерти дерева. Они не понимали, зачем он написал именно о дереве.
Если углубиться в смысл произведения, то читатель поймет, что для автора смерть хороша тогда, когда она дает возможность жить другим: «…малиновка, сидевшая на одной из ветвей ее, со свистом перепорхнула два раза и, подергивая хвостиком, села на другое дерево» (птица даже не заметила), «птицы гомозились в чаще и, как потерянные, щебетали что-то счастливое; сочные листья радостно и спокойно шептались в вершинах, и ветви живых дерев медленно, величаво зашевелились над мертвым, поникшим деревом».
Произведение «Три смерти» описывает такие смерти, которые сопоставляются по выгоде для других. Поэтому чья смерть выгоднее, та и лучше.Содержит спойлеры379
Аноним22 февраля 2023 г.Читать далееПовествование начинается с аналогии жизни горца с цветком репейником.
Рассказчик идёт домой пред этим нарвав красивый пучок цветов и замечает в канаве только-только расцвётший молодой репейник. Воодушевившись мыслью, что бутон сего репья будет украшением в середине букета, он слезает в канаву и, согнав впившегося в цветок заснувшего там мохнатого шмеля, принимается срывать его. Но дело оказалось не из лёгких, стебель кололся в руку и был настолько крепок,что автору понадобилось немало усилий прежде чем сорвать его.
Всё-же после совершенного стебель репья был весь в лахмотьях и уже не походил на место в середине букета. Автор бросил его жалея ,что напрасно погубил цветок, который был так хорош на своём месте.
«Какая, однако, энергия и сила жизни, — подумал я, вспоминая те усилия, с которыми я отрывал цветок. — Как он усиленно защищал и дорого продал свою жизнь».Это уже поздний период творчества Толстого, собственно скорее всего его последняя работа, над которой он работал 8 лет. Хаджи Мурат- реальное историческое лицо, наиб(заместитель) Шамиля и его "правая рука" в Дагестане. Повествование о войне с Кавказом, её бессмыслице,где очень выделяются либеральные нотки и пацифизм автора(ЛЕВ ПРОТИВ КРЧ) и собственно ананке в виде порванной струны главного героя.. я тоже против войны, но мне кажется в этой повести
31K
Аноним23 февраля 2022 г.Читать далееЭто последнее произведение Льва Толстого, и оно шедеврально.
Повесть о противостоянии Российской империи и горцев Дагестана, Чечни во главе с Шамилем (Кавказская война 19 в.). Хаджи-Мурат, правая рука Шамиля, опытный военачальник и национальный герой, организовывал набеги, убивал врагов-русских, боролся за независимость Северного Кавказа от России. Разочаровавшись в Шамиле, Хаджи Мурат покидает его, за что в отместку Шамиль берет в плен его семью. Хаджи Мурат решает перейти на сторону русских, верой и правдой служить царю, чтобы стать помощником наместника на Кавказе и спасти своих родных...
Сколько эмоций пронеслось, пока читала эту небольшую повесть, сколько противоречивых чувств! Я возмущалась, грустила, ужасалась, испытывала то презрение, то человеколюбие, а то и простую бабью жалость. А сколько в книге лжи, хитрости, жестокости, предательства, жажды кровавой мести, междоусобиц, но и чести, свободолюбия, трогательной любви к семье.
Хаджи Мурат - сложный герой, и отношение к нему неоднозначное, сложное. В этом проявился для меня талант писателя Льва Толстого, ну и конечно, в великолепном образном языке.
Весьма актуальное произведение на сегодняшний день.
3443
Аноним25 декабря 2021 г.Небольшая повесть о двух гусарах - отце и сыне. Да, разница между ними ощутима,как всегда есть разница между молодым и старым поколением. На мой взгляд самым убедительным в этом был один момент - игра в карты молодого Турбина с пожилой дамой и получение выигрыша. Как оскорбился в свое время старый Турбин, когда эта же дама предлагала ему денег. И как обрадовался выигрышу молодой Турбин.
Прочитана в рамках Игра в классики3594
Аноним23 февраля 2020 г.Читать далееМне нравится творчество Льва Николаевича, он, как и многие великие писатели пишет разнообразно, тонко, аллегорично, психологически точно описывает характеры и т.д. Просто не все произведения великого писателя мне нравятся. В чем тут дело сказать сложно, быть может история сама по себе не цепляет или герои кажутся не выразительными, может все вместе.
Эта повесть - о герое аварского народа – Хаджи-Мурате мне не понравилась, как-то поверхностно автор обрисовал характер героя, несмотря на всю его героичность. Мытарства персонажа от одних к другим не выглядят масштабно или сколько-нибудь захватывающе. Такое впечатление что хотелось написать что-то масштабное, но не было вдохновения и получилось кое-как.
В общем эта повесть прошла мимо меня.3763
Аноним25 апреля 2019 г.Смелые долго не живут.
Интересная, увлекательная повесть о нравственных устоях Кавказа и горцев. Удивительно с каких сторон показаны русские офицеры, солдаты и горцы очень ярко описаны характеры, невольно задумываешься, кому нужна война?
31,3K- Аноним25 февраля 2019 г.Читать далее
Небольшая повесть, рассказывающая о смерти двух людей и одного дерева. Дама из высокого сословия медленно и болезненно умирает от чахотки. Для нее кажется спасением попасть за границу, где ее обязательно вылечат, вот только все понимают, что ей туда не доехать, да и она сама в принципе понимает. У женщины, некогда прекрасной теплится надежда, она не хочет умирать и не готова смирится с этой мыслью. Этот персонаж задумывался автором в противопоставление другому как неприятный, как само сословие богачей, которое было автору не приятно, и тем не менее к которому он сам принадлежал.
Второй персонаж умирает тихо и спокойной, от непонятно какой болезни, он довольно апатичен, спокоен и философски относится к своей скорой смерти которую предчувствует. Даже не знаю, как относится к таким персонажам, с одной стороны можно уважать, а с другой есть что-то неприятное в неспособности держаться за жизнь.
Третья смерть — это смерть дерева, которое было срублено для креста над могилой мужчины. ПО автору эта смерть наиболее благородна, и не то чтобы правильно, но принятая с так сказать стойкостью и достоинством, которое не хватает людям.3853 
Аноним21 ноября 2017 г.Читать далееОбычно, книги о животных, а тем более повествование от их лиц (то ли морд) способны растрогать до слез. В подавляющем большинстве такие истории достаточно трагичны и редко когда заканчиваются хеппи эндом. Не является исключением повесть Льва Николаевича Толстого "Холстомер". Но автор ставит перед собой совсем другую задачу, что мне, несомненно, понравилось. В отличие от других историй, внимание читателя сосредотачивается на событиях и анализе тех или иных поступков, что является важным, поскольку не затуманивает мышление излишними сантиментами.
Прототипом Холстомера стал старый измученный тягостными буднями мерин, о мыслях которого задумался автор, прохаживаясь в деревне с И.С. Тургеневым. Почему Холстомер? Как оказалось, данное прозвище указывает на быстроходность коня, что было свойственно нашему мерину.
Данная повесть коротко, но в главных чертах, описывает жизнь, казалось бы, совершенно обычного породистого коня, но с небольшим изъяном. О первой и последней любви, о жестокости окружающей среды, о привязанностях и безразличии, о быстротечности бытия. Как я уже говорила, история не пытается задеть наши чувства, она подталкивает к размышлениям о окружающих персонажах, их действиях и поступках.
Что можно успеть за 25 лет? Четверть века, казалось бы не много и не мало, одновременно. Можно погрузиться в самые низы, можно состариться и приговорить кого-то к смерти. А на что способны вы за этот промежуток времени?Хотела бы оставить несколько абзацев тут:
То, что они говорили о сечении и о христианстве, я хорошо понял,— но для меня совершенно было темно тогда, что такое значили слова: своего, его жеребенка, из которых я видел, что люди предполагали какую-то связь между мною и конюшим. В чем состояла эта связь, я никак не мог понять тогда. Только гораздо уже после, когда меня отделили от других лошадей, я понял, что это значило. Тогда же я никак не мог понять, что такое значило то, что меня называли собственностью человека. Слова: моя лошадь, относимые ко мне, живой лошади, казались мне так же странны, как слова: моя земля, мой воздух, моя вода.
Но слова эти имели на меня огромное влияние. Я не переставая думал об этом и только долго после самых разнообразных отношении с людьми понял, наконец, значение, которое приписывается людьми этим странным словам. Значение их такое: люди руководятся в жизни не делами, а словами. Они любят не столько возможность делать или не делать что-нибудь, сколько возможность говорить о разных предметах условленные между ними слова. Таковые слова, считающиеся очень важными между ними, суть слова: мой, моя, мое, которые они говорят про различные вещи, существа и предметы, даже про землю, про людей и про лошадей. Про одну и ту же вещь они условливаются, чтобы только один говорил — мое. И тот, кто про наибольшее число вещей по этой условленной между ними игре говорит мое, тот считается у них счастливейшим. Для чего это так, я не знаю; но это так. Я долго прежде старался объяснить себе это какою-нибудь прямою выгодою; но это оказалось несправедливым.
Многие из тех людей, которые меня, например, называли своей лошадью, не ездили на мне, но ездили на мне совершенно другие. Кормили меня тоже не они, а совершенно другие. Делали мне добро опять-таки не они — те, которые называли меня своей лошадью, а кучера, коновалы и вообще сторонние люди. Впоследствии, расширив круг своих наблюдений, я убедился, что не только относительно нас, лошадей, понятие мое не имеет никакого другого основания, как низкий и животный людской инстинкт, называемый ими чувством или правом собственности. Человек говорит: «дом мой», и никогда не живет в нем, а только заботится о постройке и поддержании дома. Купец говорит: «моя лавка». «Моя лавка сукон», например,— и не имеет одежды из лучшего сукна, которое есть у него в лавке. Есть люди, которые землю называют своею, а никогда не видали этой земли и никогда по ней не проходили. Есть люди, которые других людей называют своими, а никогда не видали этих людей; и все отношение их к этим людям состоит в том, что они делают им зло. Есть люди, которые женщин называют своими женщинами или женами, а женщины эти живут с другими мужчинами. И люди стремятся в жизни не к тому, чтобы делать то, что они считают хорошим, а к тому, чтобы называть как можно больше вещей своими. Я убежден теперь, что в этом-то и состоит существенное различие людей от нас. И потому, не говоря уже о других наших преимуществах перед людьми, мы уже по одному этому смело можем сказать, что стоим в лестнице живых существ выше, чем люди: деятельность людей — по крайней мере, тех, с которыми я был в сношениях, руководима словами, наша же — делом. И вот это право говорить обо мне моя лошадь получил конюший и от этого высек конюха. Это открытие сильно поразило меня и вместе с теми мыслями и суждениями, которые вызывала в людях моя пегая масть, и с задумчивостью, вызванною во мне изменою моей матери, заставило меня сделаться тем серьезным и глубокомысленным мерином, которым я есмь.
Я был трижды несчастлив: я был пегий, я был мерин, и люди вообразили себе обо мне, что я принадлежал не богу и себе, как это свойственно всему живому, а что я принадлежал конюшему.31,7K