Взгляд на всемирную историю (комплект из 3 книг)

«Развитие человека от варварства к цивилизации считается предметом истории. В некоторых письмах я пытался показать тебе, как развивалась идея кооперации, или совместного труда, и почему нашим идеалом должен стать совместный труд на общее благо. Но иногда, окидывая взором большие отрезки прошлого, трудно поверить, что мы сколько-нибудь приблизиться к этому идеалу или что мы стали очень цивилизованными и передовыми. И сегодня нам также сильно недостает сотрудничества, если одна страна или один народ эгоистично нападает на другой или угнетает его, если один человек эксплуатирует другого. Если спустя миллионы лет прогресса мы всё ещё остаемся такими отсталыми и несовершенными, то настолько более длительное время понадобится нам для того,чтобы научиться вести себя как здравомыслящие и разумные существа. Иногда мы читаем о прошлых периодах истории, которые представляются нам лучшими, чем наш,даже имеющими более высокий уровень культуры и цивилизации, и это заставляет нас сомневаться, вперед ли движется наш мир или назад. У нашей собственной страны, несомненно, были блестящие периоды в прошлом, гораздо лучше во всех отношениях, чем нынешний.

Это правда, что блестящие периоды в прошлом были во многих странах – в Индии, Египте, Китае, Греции и других странах – и что многие из этих стран отстали и регрессировали. Но даже это не должно лишать нас мужества.Мир велик, и возвышение и упадок той или иной страны в определенный промежуток времени не составляет существенной разницы для мира в целом.

Многие люди в наши дни склонны похваляться величием нашей цивилизации и чудесами нашей науки. Наука, конечно, совершила чудеса, и великие люди науки достойны уважения и почета. Но те, кто хвастают, редко бывают великими».

«Когда я думаю о прошлом, предо мной всплывает бесчисленное множество картин, некоторые из них задерживаются дольше других, это мои любимые картины, я задумываюсь над ними и начинаю почти бессознательно сравнивать события прошлого с тем, что происходит сегодня, пытаясь извлечь из них урок и руководство на будущее. Но какая странная сумятица царит в нашем сознание,полном бессвязных мыслей и беспорядочных образцов, будто в галерее, где картины развешаны без всякой системы и порядка. И все же, быть может, не только мы виновны в этом. Большинство из нас, разумеется, могли бы мысленно привести события в большой порядок. Но порой сами события настолько удивительны, что трудно укладываются в какую-либо систему».

«Очень интересно размышлять о прошлой истории мира, о великих мужчинах и женщинах и совершенных ими великих делах, о которых повествует история. Читать историю хорошо, но ещё интереснее и увлекательнее помогать делать ее. И ты знаешь, что сегодня именно в нашей стране делается история. Прошлое Индии очень-очень давнее, оно теряется в тумане седой древности. В нем были свои печальные и жалкие периоды, вызывающие у нас чувства стыда и печали, но в целом у Индии блестящее прошлое, и мы можем с полным правом гордиться им и думать о нем с удовольствием. Но сегодня у нас мало досуга, чтобы размышлять над прошлым. Наш ум занят будущим – будущим, которое мы строим, - и настоящим, которое поглощает все наше время и наши силы.

У меня было достаточно времени здесь, в тюрьме Наини, чтобы читать и писать, что хотелось. Но мысли мои витают в другом месте, я думаю о великой борьбе идущей за стенами тюрьмы о том, что делают другие, и чтобы делал я, если бы был с ними. Я слишком полон настоящим и будущим, чтобы думать о прошлом. И все же я почувствовал, что неправ в этом. Если я не могу принять участия в работе, которая ведется на воле, то зачем же терзать себя?».