Джек Воробей нам что-то не договаривал
Про что: буканьеры карибского бассейна (грабили испанские суда в 17-м веке) и распространенная среди них гомосексуальная норма.
Полагаю, книга шокировала бы многих, выйди она на русском языке. Ведь жители страны, где гомофобия стала национальной идеей (из-за отсутствия иных идей, видимо), с трудом могут поверить, что до 18-го века в Европе не было враждебного отношения к однополым связям. (Конкретно Бург выделяет точку невозврата - правление Георга 3-го.) Книга впервые издана в 1984 году(!), очень достойно, на мой взгляд, для такого года. (Новое издание - 2012 года, что там, мне неизвестно. Вроде бы, новое вступление.) Автор зверско серьезен. Его можно понять. (Он сам же и пишет в предисловии, что тему исследователи с ужасом избегали, потому что боялись, "что подумают чего про автора".) В принципе, мало что изложенное им противоречит материалам, на которые можно наткнуться у современных историков. Выводы делает с превеликой осторожностью, без резких движений. (Некоторые выводы приходится делать нам самим, но вспомните год издания...) Вполне возможно, работа устарела, но что-то мне подсказывает, сексуальные практики пиратов - не самая популярная тема.
Единственное, что вызывает вопросы у меня лично - тема мателотажа (matelotage). У Бурга в тексте это практика, по сути, рабства, когда мателот покупался и продавался как раб (в кабальной зависимости), но всё равно имел право наследовать имущество хозяина в случае смерти (и наоборот), т.е. с неким налетом эмоциональной привязанности. В англоязычном Интернете мателотаж описывается как имущественная сделка двух равных людей типа "брак" (причем, заметьте, в эпоху, когда даже вдова по закону ничего не получала без завещания). (Термин в русском сегменте даже не ищем, тут всё в предсказуемых традициях тоннельного зрения. Два мужика просто жили вместе, ничего такого, как вы могли подумать!) Т.е. мне лично непонятна степень добровольности участия. Возможно, термин просто использовался по-разному. Но почему Бург не указывает, что где-то им обозначали и добровольное сожительство (с сексуальными отношениями и без них).
Содержание 1. Англия 17 века: отношение к содомии 2. Как стать буканьером 3. Карибские острова 4. Сексуальная жизнь буканьеров 5. Буканьерское сообщество (Примечания, библиографическое эссе)
Первая глава - наиболее интересная, в ней замечательно анализируется отношение людей к содомии и причины. Здесь всё предсказуемо - содомия мало кого волновала. Впрочем, не забываем, что под "содомией" (buggery) понималось много что, и любой анальный половой акт, и скотоложство, и развратные действия с детьми своего пола. (Тремин мог быть взаимозаменяем с "sodomy" и т.п.) Первый статут, который касался непосредственно И мужчин, практикующих однополые отношения, датируются 1533 годом, это "Статут о содомии", который был лишь результатом борьбы правительства и церкви за власть. ( В тексте статута под "содомией" понимался любой анальный половой акт (с человеком, не конкретно мужчиной, т.е. с женой - тоже нельзя), а так же скотоложство. Текст документа можно найти в Интеренете.) Разумеется, суровость закона компенсировать необязательностью его исполнения. (Разумеется, никто не ходил по домам и не проверял. Обычным средством донесения дела до суда был донос.) Использовать его, судя по сохранившимся док-ам, стали через сто лет. При Елизавете, Эдуарде 6 (и Марии), Карле 1 данное страшное преступление в законах упоминали крайне редко. Один из первых, судимых по статуту (1533 года) был Николас Удаль (Nicholas Udall), управляющий Итона (колледж!), что не помешало ему работать и дальше (он стал управляющим в Вестминстере). Первые заметные судебные дела (с участием взрослых) появились в 30-х годах 17-го века. Предсказуемо, осужденные были дворянами и данные обвинения выглядели не более чем довеском в политической борьбе. Единственный человек, которого судили по делу, был граф Мервин Туше (Mervin Touchet/ Lord Audley/Earl of Castlehaven), который, судя по всему, был настоящим маньячелло. (Ему вменяли изнасилование собственной жены, организацию изнасилований жены слугами, участие в разращении дочери (?), и содомитские действия со слугами (на фоне всего остального, последнее как-то блекнет). В итоге, что характерно, повесили его за изнасилование, а по части содомии оправдали. Причём, он не отрицал, а только оправдывался (e.g. жена развратная, значит, можно и т.п.) Стоит отметить, судили его не потом что кого-то возмущало его поведение, а потому что семья жены была достаточно влиятельна, чтобы не простить.) Так же статут стал популярным после папистского заговора (конец 17 в.) как политическая статья. (Ну если это кому-то было неочевидно.) Люди попроще за содомию наказывались нечасто, как правилом, стоянием у позорного столба (жуткая вещь, надо заметить, потому что бросать в наказуемого зрители могли всем, чем угодно) или штрафом. (При том что по статуту полагалась смертная казнь.) Снова (в приведенных примерах) имели место имущественные споры, т.е. истинная причина тяжб под вопросом. Также чаще всего в суде слушались дела о попытке совершения актов содомии, нежели о свершенном деянии. (Ой, как удобно!) Так же мы узнаем о прекрасном образе жизни в 17 веке (в Англии). В 17 в. в семье нобилити могло быть в среднем 40 человек (не обязательно родственников). Таких семей было немного, 200 шт. на 1 350 000 семейств. В семье джентльмена было в среднем 8 чел. У рабочих и простолюдинов – 3 чел. Т.е. никто не растил семеро по лавкам (это было невозможно финансово), средний возраст покидания родного гнезда у простолюдинов - 12 лет. В среднем работали уже в 8-9 лет. (Например, шли в подмастерья и ученики с вытекающим бесправным положением.) Англия была заполнена бродягами и бездомными. (Лишние дети, сбежавшие подмастерья и т.п.) Среди групп оных, разумеется, были распространены однополые связи, не только как неизбежность (брак в целом был доступен не всем, разумеется), но и как вид социального взаимодействия. Стоит так же не забывать, что в 17 веке секс не был интимным действием, требующим уединения ввиду отсутствия возможности уединения. Личные спальни ещё не изобретены, люди жили в одном и том же помещении, где занимались всей жизнедеятельностью, на глазах у детей в том числе.
Собственно, буканьеры (1650 – 1720) Острова Карибского моря – немного специфическое место. Это было место быстрого обогащения, а не заселения (вроде северных штатов). Буканьеры, грабившие возвращавшиеся из Вест-Индии испанские суда, так же облюбовали данный регион. Как результат, женщин практически не было. Автор приводит цифры соотношения полов – от 1:6 до 1:2 в лучшие годы (в среднем это 1:3). Судя по всему, приезжавших женщин забирали в жены. (Однако здесь автор ничего не пишет о положении таких жен. Могли ли их принуждать к проституции, ведь понятие «жена» в 17 веке имело мало общего с нынешним? Это бы не свободный и неправомочный человек.) В 1680 году на Ямайке из крупных плантаторов женаты были 2/3, мелких – ½. Все остальные оставались без женщин. По оставшимся записям, «даже проститутка могла стать женой плантатора, если была хоть сколько-то миловидна». Сохранились записи о Богамских островах, на которых творилась страшная жуть. Каждый мужчина считал любую женщину своей собственностью, жители вступали в половые связи с чужими женами, собственными сестрами и дочерьми.
Вот стихи Томаса Волдока (Thomas Walduck) о Барбадосе (1710): All Sodom’s Sins are Centered in thy heart Death is thy look and Death in every part
В общем, очень веселое место. Всё это, как вы поняли, должно было подготовить читателя 20-го века принять непостижимую для многих информацию – гомосексуальные связи среди, по крайней мере буканьеров, были обычным явлением и никого не удивляли. Было ли подобное явление вынужденной мерой, или люди с определенными предпочтениями старались попасть в предпочтительную среду, сейчас узнать невозможно. Однако среди буканьеров была отмечена некая неприязнь к женщинам. Есть свидетельства, что даже когда последние попадали в плен, их трагичным положением не спешили воспользоваться. (Был случай, когда после захвата судна мужчин взяли в заложники, а женщин кинули за борт.) На одном из судов даже было правило – наказывать смертной казнью попытки насилия над пленными женщинами. (Разумеется, как оно соблюдалось, мы не знаем.) Аборигенок буканьеры презирали, белых христианок (приличных) – побаивались. Подростки (12-13 лет) на кораблях были. Их предназначение туманно. (Но догадаться можно.) Автор приводит несколько примеров судебных тяжб по обвинению в содомии среди моряков, но и эти дела выглядят неоднозначно. (Месть молодого любовника в одном из случаев, гнев отца другого (сам молодой не страдал), ещё случай – когда причиной обвинений была борьба за чин капитана). Одна парочка была осуждена за то, что состояла из католика и мусульманина. (Свидетельских показаний было достаточно, сношения происходили по всему кораблю, у всех на глазах, из чего автор делает вывод о банальности подобных явлений на буканьерских кораблях. Но вот что с мусульманином, это, конечно, не дело...)
Пересказывать подробно изложенные истории мне, если честно, немного лень, поэтому желающие могут почитать сами.
Последняя часть посвящена борьбе с популярными мифами касательно гомосексуальных контактов. Нет, буканьерам не был свойственен особый садизм в связи с их предпочтениями. Откровенных садистов-капитанов (вроде I’Olonnais) было очень немного. Пытки и издевательства были в рамках эпохи. (Здесь тоже есть интересная, но необъяснимая история. На одном из островов буканьеры пытали жителей на предмет припрятанных денег. Пытки над мужчинами шли полным ходом. Один из пиратов зачем-то убил несколько женщин, по каким-то своим причинам (не связанным с желанием найти деньги). Остальные пираты его за это убили. (И, видимо, вернулись к пыткам мужчин?)) Нет, никаких «женских» и «мужских» ролей тоже не было, от любого буканьера требовалась отвага, смелость сила, даже от мателота-содержаник капитана.
Мне книга понравилась. К слову, фэнтези-писунам стоит читать именно такие книги. Прочитано в рамках игры Спаси книгу - напиши рецензию!
13 понравилось
