Русская Америка. Заокеанская колония континентальной империи, 1804—1867

25 мая 2020 года Америка содрогнулась, при задержании белым полицейским был убит афроамериканец Джордж Флойд, что в свою очередь, всколыхнуло часть американского общества. В США начались стихийные демонстрации, направленные против дискриминации по расовым признакам, которые перерастали в стрельбу и крупные стычки с полицией. Ну, а дальше с пьедесталов полетели памятники американских государственных деятелей, которые, по мнению толпы, олицетворяли собой многолетний кровавый бизнес по вывозу и эксплуатации рабов из Африки. Никто не ушел от ответа - ни Христофор Колумб, ни Джордж Вашингтон. Не обошли стороной и Аляску, часть народа захотела избавиться от памятника А.А. Баранову, правителю российских поселений в Северной Америке. И эта новость, для обсуждения в кругу так называемых "экспертов", немедленно попала в российские политические ток-шоу. Я очень редко смотрю это политическое мыло, но обращаю внимание на передачи, посвященные каким-то историческим событиям, и у меня частенько возникает чувство стыда за этих людей, стоящих по ту сторону экрана. Так вот, так называемые "эксперты" псевдопатриотической направленности, перебивая друг друга, стали восхвалять российскую экспансию в Америке. В студии лилась идиллическая патока: мы были добрыми колонизаторами в отличие от англичан, мы окультуривали и облагораживали аборигенов и несли им знамя просвещения. Я, конечно, слушал, эти милые сердцу патриота, рассказы про то, что если наш - то это разведчик, а если чужак - то это шпион. Но, здесь, в капиталистических условиях эта формула не работает. Вы поймите, уважаемый читатель, Российская империя не белая и пушистая, и не вселенское зло, как нас представляют на западе, и государственные деятели царской России делали ровно то, что делали ее западные партнеры. А значит, они так же во главу угла ставили Прибыль. ""... в силу позиций Российско - Американской компании в имперской системе ее надлежит рассматривать как подрядчика российского имперского правительства. В этом качестве она получала от империи ограниченные рядом условий контракты на определенное количество лет, дававшее ей право распоряжаться территорией и ресурсами - в том числе человеческими... Согласно акционерному соглашению, уставной капитал компании обеспечивался акционерами, которые и получали прибыль, в государственную же казну поступали пошлины..." И все действия представителей Российской империи были подчинены только одному - заработать как можно больше денег. Заработать для себя, для акционеров Российско - Американской компании, среди которых, кстати, был и царь Александр. При этом нещадно эксплуатировалось местное население, ведь ради прибыли капиталист ничего не пожалеет и ему все равно, что эксплуатировать на износ, хоть станки, хоть людей. Монография Ильи Виньковецкого, основанная на множестве исторических книг и архивных документов, еще одно подтверждение этому тезису о главенстве прибыли над человеческой совестью (например, смотрите Семен Окунь - Российско-Американская компания ). "Прибыв на Алеутские острова, русские быстро обнаружили, что в охоте на калана им не достичь мастерства алеутов. С точки зрения экономической эффективности имело смысл предоставить охоту алеутским мужчинам... Чтобы принудить алеутов охотиться на калана, промышленники прибегали как к телесным наказаниям, так и к материальным вознаграждениям, отправляли на охоту надсмотрщиков и брали заложников". Надо заметить, что методы экспансии практически везде и во все времена были одинаковыми. Народности, которые не смогли дать отпор захватчику моментально закрепощались и превращались в рабов: "Зависимое коренное население подразделялось на каюров, чье положение и статус были сравнимы с положением рабов, и так называемых вольных алеутов. Каюры обоих полов работали либо на Российско - Американскую компанию в целом, либо в качестве прислуги для ее отдельных должностных лиц; в обоих случаях они формально находились в коллективной собственности Российско - Американской компании... Каюры занимались самой тяжелой работой и не получали за свой труд никакой компенсации, кроме простейшей одежды и еды". Но, другие местные народности, например племена тлинкитов, ожесточенно сопротивлялись российской экспансии и со стороны представителей Российско - Американской компании началось задабривание вождей тлинкитов. В ход пошли лесть, регалии, дорогие подарки, в обмен на их лояльность и молчаливое согласие, при котором Российско - Американская компания занимала территории местных племен. Вот так-же некоторые из российских плохишей в конце ХХ-го века продавали наши ресурсы американцам за сущие копейки и все ради того, чтобы заполучить недвижимость на западе. Для ушей патриота это звучит ужасно, но представители царской России ради прибыли подсаживали местное население на наркотики! "Островитяне чрезвычайно пристрастились к табаку", писал в начале века Гавриил Давыдов о кадьякцах, отмечая, что табак жевали как мужчины, так и женщины. Без табака "почти быть не могут и живущие по далее, не имея возможности получать оный, всегда бранят Русских, зачем они их к тому пристрастили". "Неудивительно, что к 1820-м годам Российско - Американская компания оплачивала труд охотников из числа алеутов и кадьякцев главным образом листьями жевательного табака... Как мило, не правда ли? Закабалить народ, заставить его работать на себя и оплачивать эту работу (добыча меха калана) наркотой. Я уже чувствую гневные отклики на мой текст и обвинения в адрес автора книги. Напрасно, вот что писал российский министр государственных имуществ в 1862 году в официальном обращении к министру финансов: "Алеуты обращены в рабов, в полном смысле этого слова, потому что их положение хуже, чем положение негров на плантациях Америки..." (РГИА. Ф.18. Оп.5. Д.13476. Л.34) Всегда хочется красивой сказки, но при экономической системе, где главенствуют деньги, за фасадом красивой картинки всегда прячутся кровь, пот и слезы миллионов ни в чем не повинных людей. А книгу Илья Виньковецкий - Русская Америка. Заокеанская колония континентальной империи, 1804—1867 настоятельно рекомендую к прочтению. Освоив сей труд, у вас будут базовые знания о колониальной политике Российской империи на территории Северной Америки, а на "экспертов", говорящих очередную несуразицу с экранов ТВ вы будете взирать как на необразованных глупцов.

Любопытное продолжение почти заглохшей серии «Окраины Российской империи», повествующее о самой дальней из них.

Аляска и ее роль в истории России в историографии попали в странное слепое пятно – у нас про нее пишут мало, так как есть ощущение, что продали ее зря, а в США обычно ограничиваются периодом после ее приобретения.

На этом фоне исследование Виньковецкого смотрится чем-то интересным. Если бы был фон погуще, оно бы смотрелось довольно блекло, так структура книга не очень продуманна, самоповторов достаточно, а стиль хромает.

Автор рисует интересную картину. Освоение Русской Америки началось после выхода русских первопроходцев и промышленников (в смысле - промысловиков) к Тихому океану. В каком-то смысле оно похоже на открытие Америки викингами – постепенное движение по цепочке островов. Государство стало проявлять повышенный интерес к колонии только в самом конце XIX века.

Несомненная удача книги – это хорошо описанная экономическая модель функционирования русской колонии. Она была всегда крайне малочисленна (не более 700-900 русских одновременно), полностью ориентировалась на туземную рабочую силу и занималась нещадным истреблением морских выдр для продажа меха в Китае (основной рынок) и Европе (вспомогательный).

Эта система приводила к любопытным последствиям. С одной стороны, развитие селений и факторий было предельно однобоким, эксплуатирующим. С другой стороны, налаживание каналов поставки с Алеутских островов в Китай оказало существенное влияние на развитие Восточной Сибири, в первую очередь на Охотск и Аян, которые были воротами для поставлявшихся из Русской Америки мехов (китайцы не разрешали вести товары в китайские порты до опиумных войн, торговля велась через Кяхту). Таким образом продажа Аляски неожиданно для правительства империи ударила по связанности Восточной Сибири, так как выяснилось, что именно Российско-Американская компания поддерживала инфраструктуру региона в функционирующем состоянии.

Примечательно, что это те самые порты (Охотск и Аян), на которые ориентировался в своей якутской авантюре Пепеляев через какие-то 50 с небольшим лет после продажи Аляски.

Истощение популяции калана и отжатие у ослабевшего Китая Приморья с основанием Владивостока снизили ценность столицы Русской Америки Новоархангельска в качестве удобной бухты и стратегического пункта. Однако прибыль Российско-Американской компании не упала, она сумела переориентироваться на добычу морских котиков и торговлю с местным населением по завышенным ценам. Отметим, что добыча обрусевшими алеутами котиков попала даже в Книгу джунглей Киплинга.

Автор также довольно хорошо рисует картину взаимодействия немногочисленного русского населения с аборигенами. Первые встреченные русскими местные были миролюбивы и покорны, они легко встроились в экономическую модель компании. Но на материке и других островах жили тлинкиты, которые оказали русским яростное сопротивление, один раз сожгли столицу колонии и несколько раз ей угрожали. Их действия, в том числе и умелое использование противоречий между русскими и британцами из Канады (а позже и американцами из Калифорнии), положили конец романтическому империализму Петербурга, рассчитывавшему на расширение русской зоны влияния.

Любопытно было и читать о том, что весь аляскинский проект можно рассматривать как идею флота. Морской флот считал Аляску своей вотчиной, перехватив управление колонией у купцов. Главами Аляски были морские офицеры, и сама Аляска была постоянным пунктом маршрутов русских кругосветных экспедиций.

Самым долгоиграющим последствием русского владычества на Аляске стало православие, принятое изрядной долей аборигенов. Теперь оно рассматривается как индейская религия, часть культурного кода, отличающего местное население от основной массы американцев.

Аляска так и осталась для Петербурга далеким и не вполне осознанным экспериментом. Для местного населения, для креолов (а русских женщин в колонии почти не было, так что смешанные браки были делом стандартным), для нескольких идейных священнослужителей она была всем, что они по большому счету знали. Все эти многочисленные Иваны с алеутским разрезом глаз стали просто разменной монетой для правительства Александра II, так как никакой особой необходимости в продаже колонии не было.

Не знаю, какой из Виньковецкого профессор - лекция его повергла меня в сон и уныние, но пишет он хорошо, познавательно и весьма конкретно. Я узнал много чего нового для себя, восполнил пробелы и вообще получил наконец-то внятный образ Русской Америки, избавившись от лоскутов мифов, стереотипов и популярных мемов.

Автор старательно лавирует между американской идеей времен холодной войны об ужасных русских на Аляске и современной апологетикой, утверждающей, что русские несли алеутам процветание, божью благодать и духовные скрепы всех размеров. Подчеркнутая объективность и сдержанность производят весьма благоприятное впечатление, облегчая восприятие и усвоение собранного в книге материала.

Монография делится на две части: в первой автор описывает становление и деятельность Российско-Американской Компании (вопреки своему названию работавшей также и в Сибири, и контролировавшей кяхтинскую торговлю с Китаем), во второй - обрусение, ассимиляцию и христианизацию местного населения, особый упор делая на личности аляскинского архиепископа Иннокентия (Вениаминова), однако деление это иногда представляется условным, поскольку различные процессы, происходившие на Аляске, были тесно связаны друг с другом, что создает неоформленное ощущение легкой сумбурности, по мне - так кажущейся.

Важно, что автор часто проводит сравнительный анализ имперских практик в разных регионах (например, сравнивая Аляску с Сибирью) и практиками империй-конкурентов - Британии и Штатов, что позволяет изучать действия русских в Америке в региональном и мировом контекстах и общей перспективе. Кроме того, канадский профессор регулярно и подробно рассматривает явления, происходившие на Аляске, в общеимперском контексте: христианизация рассмотрена в рамках процессов, происходивших в РПЦ с петровских реформ, отношения сибиряков-первопроходцев с алеутами - в рамках отношений русских с сибирскими аборигенами.

Хорошая книга, прочитал я ее с большим вниманием, вполне могу рекомендовать любому, кого заинтересует данная тема, весьма ограниченная как по времени, так и в пространстве - читать ее можно даже если вообще ничего не знаешь про Аляску, или если что-то знаешь, но хочешь привести свои знания в порядок.