Введение в Священное Писание Ветхого Завета. Курс лекций

Какую главную истину выражает вера в Исход? Каким видится Бог и человек в свете, точнее, в перспективе Исхода?

Во-первых, Исход — это движение из одного места или состояния в качественно другое. Это движение из рабства к свободе. Во-вторых, это движение по прямой, а не по замкнутому кругу. В-третьих, это движение, направляемое всемогущим Богом. В-четвертых, это движение непрерывно — оно не должно прекращаться ни на мгновенье.

Бог в Библии (во всей) — это Бог Исхода, спасения, движения. Вера в такого Бога — это движение за Ним, это участие в Исходе. Это вера в то, что Бог силен всегда проявить Себя так, как он впервые проявил Себя во время Исхода:

«...Где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь?» (Суд. 6:13)

Библейская критика зародилась в эпоху Просвещения, правда, в начале как отрицательная критика, и на протяжение XIX в. долго жила этим отрицательным пафосом. С одной стороны, этот отрицательный пафос основывался и основывается на ложном выводе о том, что если, скажем, не пророк Моисей написал все Пятикнижие буквально от первого слова до последнего, а, наоборот, Пятикнижие в окончательном виде сложилось несколько веков спустя после Моисея, то это означает его неподлинность как Слова Божия.

С другой стороны, предпосылкой этого отрицательного критического пафоса было действительно упрощенное представление о богодухновенности среди самих верующих — будто Бог в самом деле просто продиктовал кому-то все, что написано в Библии. И этот отрицательный пафос и поныне отпугивает многих от настоящей, полезной, положительной, плодотворной библейской критики.

В то же время этот отрицательный пафос был и остается во многом и очистительным, потому что он действительно заставляет пересматривать монофизитский взгляд на текст Библии как на текст, написанный под диктовку Бога.