Славянские мифы

Каждый раз, когда мне попадается книга о славянской культуре или мифах я открываю её затаив дыхание. Кто-то из авторов придерживается сухих фактов, делая множество ссылок на "достоверные" источники и читатель пытаясь не порвать рот в зевке продирается через псевдо научную галиматью. Другие же авторы, наоборот, сикаясь от восторга, мнят себя высшей расой, притягивая факты без зазрения совести. Обычному человеку, лишь остаётся признать, что от славянских мифов и культуры остались лишь малые крохи. От части это связано с тем, что записывалось всё на бересте или деревянных табличках, а в качестве материала для идолов использовалось всё тоже дерево, от части, что новое, в то время, христианская религия на корню душила конкурентов,  как говорится "Заставь дурака Богу молиться...". Но нет ничего живучее, чем язычество, не только в нашей стране. Даже не задумываясь мы печём блины на Масленицу, сжигая чучело, на Пасху красим яйца, зовём домового при переезде и верим в чертей, которые имеют мало общего с адом.
Эта книга нейтральна, краткая характеристика небольшой части пантеона славянских богов дополненных сказками, быличками и мифами, это издание подойдёт как для взрослых, так и для маленьких читателей.

Языческое православие или славянское христианство? После этой небольшой книжечки, рассчитанной, в принципе, на школьный возраст, я задумалась о том, в какой же вере уже столько веков живут русские люди.

Побывав на фестивале "Берегиня", посвященном славянской культуре, мне захотелось больше узнать о мифологии и веровании славян. И в качестве первого знакомства и получения общей справки по богам и духам, это оказалось довольно неплохое пособие. Информация подается кратенько, но ёмко, со вставками небольших сказок и былин о тех, кому посвящена данная глава.

По ходу чтения возникла мысль о том, что несмотря на усиленное насаждение христианства, ему всё равно пришлось ассимилироваться. Новая вера не могла просто прийти, вычеркнуть всё то, чем до нее веками жили люди, и принести что-то свое на пустое голое место. Так не бывает ни с языком, ни с религией.

Поэтому очень многие языческие верования и праздники вплелись в христианство, став таким образом праздниками православными. Если раньше покровителем чего-нибудь был дух, то теперь его заменил святой. Например, День Ивана Купалы как был языческим, так им и остался, просто раньше он назывался иначе и был посвящен Водяному.

Книга показывает очень много таких переплетений и, по-моему, это очень любопытно. Становится понятно, насколько всё неоднобоко; всё намного глубже и сложнее; всё сплетено так крепко, что получается уже какая-то своя собственная религия, далекая от чистого христианства.

Особенно понравилась этимология некоторых слов (но это вообще моя любимая тема). Здесь есть несколько заметок о том, в каких словах остались корни имён богов, мы этими словами пользуемся до сих пор, хотя изначальные понятия потеряли уже давно. Не менее любопытно было узнать бога любви Амура в образе славянского Леля или, к примеру, выяснить, кого называли "кострома".

Любопытная книжица, из которой можно узнать про славянские божества, их помощников и даже врагов. Мне больше всего понравились отсылки к тому, как имена разных покровителей сохранились в современном русском языке. Например, "хороший" - это принадлежащий Хорсу (древнему солнечному божеству). Или "кошель" - это отголоски имени женского божества Мокоши, покровительницы женщин- хозяек. Написано просто, доступно. Для широкой аудитории. Главы маленькие и украшены примерами былин, фольклорных и литературных сказок.