Тебе и мне Бог письмо написал. Беседы после Литургии

ТЕБЕ И МНЕ БОГ ПИСЬМО НАПИСАЛ - так говорил о Новом Завете святитель Тихон Задонский. Но Письмо это, читаемое каждым человеком с трепетом и великим вниманием, обязательно должно быть верно объяснено и проповедовано людьми, которых Господь избрал толкователями своего слова на земле. Одним из таких посланников можно назвать протоиерея Андрея Ткачева, чьи душеполезные сочинения на тему евангельских сюжетов составляют эту книгу. Обо всём этом и не только в книге ТЕБЕ И МНЕ БОГ ПИСЬМО НАПИСАЛ.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,9

18 оценок

5
89%
4
11%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 22Хотят прочитать 21

Рецензии

Pachkuale_Pestrini17 апреля 2020 г.
Получившие письмо
По чуть-чуть, по страничке, по пол-странички, с перерывами, читал я эту книгу - и чтение растянулось на два года, а то и больше.
Есть у меня такая склонность - читать по дюжине томов "одновременно" и жить в эдакой крепости из книг, месяцами не посещая отдельные залы или даже целые этажи.
Перед нами сборник спокойных, вдумчивых бесед на Евангельские темы. Не статьи, не эссе, а именно беседы - по формату близкие к проповеди. Отец Андрей - мастер слова, прекрасный знаток Писания и серьезный мыслитель, а потому читать его тексты, посвященные Библии, Евангелию - большое удовольствие и утешение для души. "Все беды мира, - писал, если не ошибаюсь, Иоанн Златоуст, - от незнания Писания". Примерно о том же говорил Достоевский в рассказе "Сон смешного человека". "Библия - душа мира", - провозглашал Розанов. И потому, исследуя священные тексты - не только читая, но и исследуя, рефлексируя, осмысляя, с большой осторожностью и трепетом толкуя - исследуя священные тексты, мы приближаемся к центру мироздания, прислушиваемся к пульсу, с которым живет вселенная. И как прекрасно, что в этом удивительном путешествии у нас столько проводников! Отец Андрей - вне всякого сомнения - один из них.
При этом книга составлена до ужасных событий на Украине, изменивших многое и многих - и отец Андрей предстает перед нами не таким резким, не таким воинственно настроенным (не берусь судить, хорошо это или плохо), как сейчас. Лично для меня это тот отец Андрей, которого я в свое время полюбил, как родного, который через свои книги открыл для меня множество удивительных миров. Один из этих миров - мир Библии. (Любимой книгой батюшки остаются беседы о Ветхом Завете - "В присутствии Бога"). И внутри этого мира - мир Евангелия. Сложный, необозримый, озаряемый негаснущим солнцем радости о Боге (которая, как известно, и спасает от греха), о прекрасном Христе Иисусе, о Котором мы (я лично) так мало знаем. А ведь "любить Бога - значит узнавать то, что Он о Себе открыл". И - продолжая метафорический ряд, начатый святителем Тихоном Задонским, чьи слова о Новом Завете стали названием книги - отец Андрей выступает в роли почтальона, передающего нам заветное письмо. Вот как премудро получается.
Хорошая книга, очень хорошая.
Что же касается той ветви творчества отца Андрея, которая посвящена "исследованию Писаний" (потому что есть и другие - о литературе, например), то на полке меня ждет одна из новых книг батюшки на эту тему - "Живое слово". И как же хочется, чтобы чудесная ветвь и далее росла, крепла, еще гуще покрывалась изумрудной листвой, ютила в своих изгибах гнезда и бросала на пыльную, каменистую дорогу широкую прохладную тень, в которой можно укрыться от зноя.
Читать далее
7
319

Все рецензии

Цитаты

dashagrechka30 сентября 2016 г.
Спасение утопающего Петра

В одном из карпатских сел священник рассказывал людям интересную притчу. Один старенький священник, прослуживший на приходе много лет, однажды решил возбудить в людях ревность к молитве. "Люди,-сказал он прихожанам.-Вы не умеете молиться".Люди на него обиделись: "Как же мы не умеем? Мы знаем много тропарей, псалмов, молитву Господню, мы поем колядки на Рождество, столько служб выстаиваем. Как это мы не умеем молиться?!" Священник пообещал: "Кто из вас здесь прочтет "Отче наш" не запнувшись, тому я дам коня". В те времена конь был целым достоянием, большим, чем по нынешним меркам "Мерседес". Все подумали, что здесь есть какой-то подвох, все же знают "Отче наш". Какой-то юноша выступил вперед и говорит: "Отче, я прочту". - "Читай". - "Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земле. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави..." - а сам думает: "Интересно, а он уздечку мне к коню даст?" Так и не дочитал. "Отче, а вы уздечку мне дадите?" - "Вот видишь, ты не можешь дочитать молитву до конца без того, чтобы тебе в голову не пришло что-нибудь постороннее", - ответил старый священник.

Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 7-8).

И Христос сказал ему: "Не искушай Господа Бога твоего". Не искушай, т.е. не ищи чудес, не ищи особых знамений, не вынуждай Бога неестественным образом тебя спасать. ... Поиски чуда - это неправильное состояние. Гораздо лучше, когда человек не видел, но верует.

"Вы знаете, о чем я молился? Я скажу вам по секрету. Я молился, чтобы Бог сделал меня чудотворцем, чтобы я других исцелял". Это испорченный ум.
Бог даст дар врачевания тому, кому Сам захочет. Ничего просить не надо, кроме благословения, милости, прощения грехов и прочих благ для живых и усопших своих родных.

Феофан затворник пишет, что покуда Петр смотрел на Иисуса, он шел по водам. Но, заметив ветер, он стал тонуть. Когда мы идем по морю житейскому, глядя на Христа, то мы и ступаем твердо и не тонем. Когда мы замечаем вокруг себя различные препятствия, сложности, неприятности, подобные этому "правильному ветру" и большим волнам, мы из виду упускаем Спасителя и переключаемся на массу разных вещей. И тут же начинаем смущаться: "Да как же можно выжить в этом мире? Да как же я спасусь?" И начинаем тонуть. Из мысленного взора исчезает Христос, а вместо Него мелькает тысяча разных житейских вопросов: "Как же я подниму детей? А что я буду делать тогда-то? А как же я буду в старости?" И миллионы мыслей несутся, как туча комаров. Тогда человек начинает утопать. И тогда нужно молиться: "Господи, спаси, погибаю!" И Господь говорит нам: "Зачем ты усомнился, маловер?"
***
Когда мир Божий входит в сердце, то человеку спокойно, хорошо, он посреди опасностей может сохранять присутствие духа, делать то, что всем кажется невозможным.
Читать далее
1
782
dashagrechka30 сентября 2016 г.
Насыщение пяти тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами
Нужно рассматривать нашу повседневную пищу как подарок Божий.Перед тем, как вкушать пищу, мы должны смотреть на небо, т.е. должны вспоминать, что все это - Божье.

Если мы едим, пьем и мы сыты, то это тоже - Его подарок. Поэтому, садясь за стол, мы должны понимать, что мы садимся за раскрытую Божью ладонь. Поднимать свои очи на небо и приучиться крестить и себя, и пищу, говоря: " Господи, благослови эту еду!" - а по насыщении - благодарить Господа.

Крестьяне раньше ели, знаете, так не спеша, красиво, опрятно, помогая себе хлебушком, чтобы бороду не запачкать... Люди ели - как таинство совершали. Современный мир жрёт и пьёт на ходу. Люди никогда так не ели. В Польше у католиков, и у православных был обычай: разрезая буханку хлеба, надрезали сверху крест на хлебе, а потом уже первый кусок отрезали с молитвой. Люди понимали, что всё святое, всё - Божье...

Вкушение пищи - это таинство.Человек должен относиться к пище как к Божьему подарку.

Современные люди покупают так много продуктов, что не успевают съедать их, они пропадают, и их выбрасывают. Это грешно. Следует пересматривать своё домашнее хозяйство: если старое есть, новое покупать не надо. Надо съедать то, что есть. И умная хозяйка приготовит что-нибудь вкусное из того, что осталось.

Человеку нужно приучать себя: например, есть сегодня гречка - варим гречку, и нечего выдумывать и бежать за мясом. Есть сегодня перловка - варим перловку. А умная хозяйка из топора суп сварит, она может приправить чем-то, подсолить, поперчить, лечо какое-нибудь добавить - и уже вкусно, съел - и доволен.

О последних временах, когда человек окончательно испортится, у пророков говорится: Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся (Ос. 4, 10). И все будут есть , есть, с утра до вечера есть - и будут голодны.
Читать далее
0
434
dashagrechka30 сентября 2016 г.
Из "Притчи о мытаре и фарисее"
Мы не должны хвалиться ничем и никогда. Мы не должны помнить своих добрых дел. Великое достояние - это склероз на добрые дела.
Помните, в сказках часто изображается , как золото превращается в глиняные черепки. Вроде было - а уже и нет, перегноем стало. Вот так бывает и в жизни. Доброе дело, бывает, изменяет вид свой и превращается в нечисть, потому что ты похвалился им, запомнил его, другим рассказал.

А Ему, Христу, угодно, чтобы мы не хвалились, никого не осуждали, не замечали, по возможности, чужих грехов, а если и заметили что, то забыли, не акцентируя своё внимание.

Как говорил старец Паисий Святогорец, одни люди похожи на мух, другие - на пчел.
Муха, даже если залетит в кондитерскую лавку, и там себе грязь найдет. А пчелка, даже если над мусорной кучей будет летать, найдет себе огрызок рахат-лукума. Добрая душа, где бы она ни была, доброе найдет, доброму порадуется. А грешная, зловонная душа, настроенная на поиск чужих грехов, хоть в рай ее пусти - а ей что-нибудь, да не понравится. ... Все ей будет плохо.
Читать далее
0
338