Как сказал один мой друг: эта книга содержит в себе всё, что нужно знать профану о философии с Античности до конца 19 века. Книга отступает от обычного метода "Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова..." , "Фалес родил Анаксимандра, Анаксимандр родил Анаксимена..." и так далее. Гегель считал, что философия есть путь от Фалеса к Гегелю, с поправкой на себя - так излагают многие. Здесь философия описывается "идеографический": на первое место ставятся темы или вопросы над которыми работала мысль на каждом этапе, а уже в связи с этим приводятся конкретные философы и, написанные ими труды. Думаю это правильно, дело не в том , что какой-нибудь условный "Рудольф Туринский" был философским пигмеем или наоборот великаном, отчего приходится смещать фокус. А важно какие проблемы занимали тогда умы, потому что это распределяется совсем не равномерно. Не-европейские традиции эта книга не затрагивает: Китай и Индия, это отдельные темы, требующие других исполнителей. Евреи и Арабы затрагиваются только в объёме, необходимом для понимания европейской мысли. Всё равно это несколько сотен имён и сочинений (может быть - больше тысячи). У меня даже если есть сомнения, что Вильгельм Виндельбанд освоил такой объём, даже если это было его единственным занятием. Кстати, об Авторе: немец, философ, кантианец , в остальном ничем не примечательная жизнь честного немецкого профессора Золотого Века немецкого профессорства. Я не знаю, есть ли здесь какой-либо кантианский уклон, вроде как автор старается быть непредвзят. Всё таки, мне кажется, особенно про 19 век, автор Вильгельм больше сосредоточен на Германии. Да, на рубеже 18-19 века, немцы сделали философию чем-то вроде своего национального промысла. Тут ещё, мне кажется, есть тенденция, что философия то "выходит на улицу" - то есть начинает больше заниматься общественными вопросами, то "закрывается в школах, кафедрах, кружках" и начинает заниматься своими собственными вопросами, отсекая непосвящённых. Автор вообще замечает, что новейшее (для него это 1890-е) время не принесло в философию ничего нового, но про пост-Революционную Францию здесь как-то совсем мало, и про Великобританию, где кажется всё закончилось Адамом Смитом, который и не философ. Книга написана, в основном, доступным языком, не требующим специальных знаний. Где-то ближе к 18-19 веку автор несколько сбивается, возможно поскольку говорит о материях ему более близких и интуитивно понятных. Хотя "тёмный" язык некоторых автором (не будем показывать пальцем), даже слегка критикуется Виндельбанд с замечанием, что это весьма способствовало ухудшению репутации философии в 19 веке. К сожалению, книга показывает, что на русском языке доступен небольшой объём философского наследия Европы. Знание английского, конечно, много добавляет, но для надлежащего изучения необходимо знание греческого, латыни, немецкого, французского, реже итальянского и испанского, опционально арабского и иврита. Даже в этих условиях, подозреваю, что многие сочинения малодоступны и пылятся где-нибудь в библиотеках.
3 понравилось
