Агхора. По левую руку Бога

Как смотреть на эту книгу? Как читать её? Как воспринимать написанное? Сам рассказчик говорит, что он преувеличивает, это написано очень напрямую и очень понятно. Наверно, написано для тех, кто не видит дна книжки, для него, для читающего перед лицом маячит лишь пенис, которым садху втягивает ртуть. Он ничего кроме этого в книге не видит. Где грань между байками и реальностью?) Вы вообще уверены, что сейчас читаете то, что читаете?)
В этой книге очень много всего при первом прочтении и еще будет много при втором. Она учит любить, показывает осознание и раскрывает очень много интересных штук, над которыми стоит задуматься.

Замечательная книга! Все истории агхори читаются одновременно и как сказка и как открывающаяся истина. Подобное ощущение оставляет после себя прикосновение к мифу. Не рискнула бы практиковать почти все из описываемых в книге саддхан, но глубина духовного содержания не оставляет сомнений, а описанная там картина мира опять же по закону синхронности перекликается и с собственной, чувственной, и с научной, описанной в других занимательных книгах, и не только перекликается, но и изменяет что-то внутри, кажется едва неуловимо очищает (или это только ловушка для эго?). В любом случае очень интересно.

Для человека, идущего путем духовного развития, одним из самых важных обретаемых достояний является умение отличать истинную духовность от всего остального. Очень жаль, что Роберт Свобода ею не обладает.

Ни в одной из написанных рецензий к этой книге на сайте сообщества я так и не встретил такого простого вопроса: зачем рассказчику, которого представили нам как выдающегося йога, потребовалось столько слов и болтовни, чтобы его ученик слепил из этого целую книгу? Разве мудрецу Патанджали не было достаточно всего двух афоризмов, чтобы выразить суть йоги полностью:

1. йогаш читта вритти ниродха
2. тада драштух сварупа 'вастханам

Тогда зачем столько слов? Где и в какой религии многословность и болтливость свидетельствовала о большом уме и высокой самореализации?

Но даже если не учитывать этот фактор, и допустить, что Вималананда, подобно Шри Раджнишу играет роль трикстера для западного общества, то придётся все равно признать, что даже тому же ОШО он в подметки не годится. Потому что при всей своей болтливости, ОШО действительно был мистиком и йогом. Он понимал, что большинство индусов и людей запада болеют каждый - своими собственными болезнями, порождёнными их же предрассудками, и разницы в них особо нет.

Большая часть историй из этой книги не более чем отражение специфического склада ума индийского общества, его представлений о духовной жизни и психологических шаблонов. Лучше всего это видно на примере истории жизни Рамакришны в книге Кристофера Ишервуда. Подавляющее большинство родившихся в Индии не могут выйти за пределы этих странных склонностей, как например их острая потребность видеть бога в своей повседневной жизни и иметь с ним непосредственное общение, что для нас покажется скорее психическим заболеванием, чем проявлением духовности. Но бывают и исключения.

Рецепт современного коктейля для одурманивания поверхностных обывателей прост: взять как можно более сочные краски, замешанные на палитре страстей, привязанностей, похоти, страхов и отвращения, приправить их заумными фразами о карме, о чакрах, энергиях и мироздании, и выдавать басни из сборника Панчаратры или Хитопадеши за великую мудрость осознавшего себя гуру. Глупым обезьянкам, незнакомым с серьезными трудами и писаниями Индии этого будет больше чем достаточно, чтобы уверовать в нового мессию.

Книга начиналась довольно интересно и у меня было ожидание встретить здесь подробный и качественный разбор разных аспектов тантрического учения. Но не тут-то было. Роберт Свобода превратил её в банальный монолог своего учителя, даже не проведя грамотного разбора его словарного потока, традиционно уверовав в его безупречность и исключительность. Скольких людей это раболепство перед псевдо гуру, как в Индии, так и за её пределами, довели до сущего кретинизма, не счесть числа. И традиция эта также паразитирует на духовном наследии Индии, как монотеистические религии на всем остальном мире. Ну что ж, пусть всё так и остаётся.

Тема весьма специфическая, хотя будет интересна всем, кто увлекается эзотерикой и восточными духовными практиками. Много приведено "сказочных", как для западного читателя, примеров. Однако кто может с уверенностью сказать, что чудес, экстрасенсорики и прочих паранормальных явлений не существует?!
При чтении подобной литературы важно отделять зерна от плевел. Для меня это книга советов, глубоких истин и свободы. Оказались невероятно близкими и понятными суть шиваизма и постижение мира через его темную, неприглядную сторону.