Философские повести

Однажды при Людовике XIV, году в 1689-м, на берегах Бретани случаем оказался молодой человек из племени гуронов, его вывезли из Нового Света англичане, и пожив немного в Англии, он полюбопытствовал шагнуть на французский берег. Его принимают аббат де Керкабон, приор храма Богоматери Горной и его сестра. Гурона зовут Простодушный, он милый и благовоспитанный юноша, да и англичане его чему-то подучили, во всяком случае, он прекрасно говорит по-английски и по-французски. Вот только эти нечестивцы не удосужились познакомить его с элементарными религиозными понятиями. И приор со своей сестрицей первым делом подсовывают гурону Библию и уговаривают покреститься.

Простодушный зачитывается Библией и простодушно удивляется, почему в ней написано много такого, чего люди не соблюдают и почему люди делают много такого, о чём там не сказано. Поколебавшись, креститься он всё-таки согласился, и получил при крещении имя Геркулес Простодушный.

Чем дольше Простодушный живёт среди французов, тем больше ему приходится удивляться. Он не понимает, почему, если он влюблён в девушку, и она не прочь, тем не менее, чтобы жениться, ему приходится спрашивать разрешение у многих людей, которых это дело вовсе не касается. Или такой случай. Отличившись в стычке с англичанами, он ото всех слышит, что за проявленную храбрость он достоин награды и воинского чина. Но, оказывается, чтобы получить лейтенантский патент, его нужно купить. Нашему Простодушному непонятно, почему он должен платить за право проливать свою кровь.

Тысячи гугенотов бегут из Франции из-за преследований, и многие – в Англию, английский король формирует из них полки. И опять Простодушному непонятно, зачем король Людовик XIV теряет десятки тысяч верноподданных и делает из них врагов.

Вопросы Простодушного – это взгляд природного здравого смысла на законы и обычаи цивилизованного народа.

Сатирическая философская повесть Вольтера критикует общественное устройство, нравы королевского двора, религию и сектантские учения, медицину, невежество и чиновничий произвол.

"Вольтер - французский философ, историк, писатель, публицист. Одна из ключевых фигур эпохи Просвещения. Много лет провёл в изгнании из-за своих взглядов и убеждений. По своим философским взглядам был деистом. Деизм — учение, признающее наличие Бога, но отрицающее религиозный догматизм и сверхъестественные явления. Вольтер, ярый противник абсолютизма, критиковал церковь, но не оправдывал атеизм, размышлял о тщетности бытия, естественных правах и величестве человека, бессмысленности чистого оптимизма, в котором видел оправдание существующего социального зла. Благодаря Вольтеру в России получило распространение вольтерианство — учение политического и религиозного свободомыслия. Термин «вольтерьянец» стал нарицательным. Вольтер стал автором классических трагедий, а также поэм, посланий, од, лирических произведений и философской прозы."

Эта краткая справка о Вольтере из Википедии, потому что потрёпанная временем книжица под его авторством первый раз в моих руках. И его философские повести - о, весьма любопытны своей живостью и жизненной мудростью и, я бы сказала, необычайной смелостью, учитывая век и нравы, когда он жил и творил, отчего у писателя и были проблемы с католической французской монархией. Итак, три повести прочитаны. И вот их краткий обзор.

Кривой крючник

"То, что у нас два глаза, не облегчает нашей участи: один глаз служит нам, чтобы видеть в жизни хорошие стороны, другой – чтобы видеть плохие. У многих есть дурная привычка закрывать первый глаз, и лишь немногие закрывают второй; вот почему столько людей предпочли бы вовсе ослепнуть, чем видеть то, что представляется их взору. Счастливы кривые, лишенные дурного глаза, который портит все, на что ни поглядит!"

В общем-то, на этом можно было бы и закончить рассказ о первой прочитанной мною повести у Вольтера. Ибо в этом вступлении и заключается вся философия, которую он хотел донести. А дальше следует очень шаловливая история, которая может и возбудить, подтверждая это умозаключение на примере ситуации, которая случилась с бедным одноглазым крючником, соблазнившую прекрасную знатную женщину. И как ему это удалось, учитывая внешность и отрепья, в которые он был одет? Загадка...

Кози-Санкта. Малое зло ради великого блага

Изменять своему мужу - это плохо, кто спорит. И даже если твой наречённый морщинистый старик? Конечно плохо, потому что жена прелестна, чиста и набожна, а значит боится и избегает греха. И даже если влюбилась в молодого поклонника? Всё равно нельзя, ибо боится гнева мужа. Но как бы не старалась красавица быть хорошей, не избежала проблем, пользуясь своей принципиальностью, потому что другие не таковы. А значит на будущее придётся договариваться с жизнью и похотливыми грешниками, которыми наполнен мир. И измена во благо и во избежание ещё большего зла - совсем мизерная плата, как показала последующая жизнь. А что делать? Чистота - не самая главная ценность в этой жизни, как оказалось...

Мир, каков он есть

Как часто бывает, когда смотришь на человека, которого считаешь не очень достойным и не видишь за своим субъективным и сиюсекундным отношением его положительные черты, думаешь при этом - как же ты живёшь на этом свете, и кто же, а главное за что тебя любят? И.... Ошибаешься, ох, как жестоко ошибаешься! Так же ошибался Итуриэль, один из духов, управляющих государствами, который хотел погубить Персеполис - город Персии и послал туда своего ангела, который должен был определить степень тяжести наказания и расправы с этим городом, погрязшем в грехе и разврате. Но, как оказалось, в жизни всё уравновешенно. И часто то, что кажется плохим и недостойным, имеет пользу, поворачиваясь другой противоположной своей стороной. Такова жизнь, таков мир - не чёрно-белый, не хороший и плохой, а таков, каков он есть, ибо"если не всё в нём хорошо, то всё терпимо". И это правда, к сожалению или к счастью...

Забавная философская повесть от эпохи Просвещения. Фантастическая и где-то ёрническая. Микромегас – это житель с планеты системы Сириуса (имя его сочетает понятия Микро и Мега), это великан ростом в 8 лье (примерно 36 км =4,5 км*8). Микромегас отправляется в путешествие по Вселенной, в короткое время он исколесил весь Млечный Путь, перебираясь с планеты на планету, иной раз с помощью солнечного луча, иной раз уцепившись за комету.

Таким образом он добирается до Сатурна и встречается там с сатурнианцем, который относительно пришельца с Сириуса просто карлик, всего в тысячу туазов (примерно 2 км). Сатурнианец уступает во всём – в росте, в продолжительности жизни, в количестве чувств, у сатурнианца их всего 72, а обитатели планеты Сириуса одарены тысячей чувств. Приятели рассуждают о том, как разнообразна природа. И как в мире всё относительно, ведь они испытывают смутное беспокойство, что и это ничтожно, и есть существа бесконечно более совершенные. Побеседовав таким образом на разные учёные темы, порассуждав о том, о сём, Сатурнианец и Микромегас отправляются на Землю.

Здесь им предстоит познать относительность мира в другой масштабности, они перешагивают через Средиземноморье и, оцарапав пятки о наши высочайшие горы, начинают обшаривать планету, пытаясь понять, обитаема ли она. Наконец, в Балтийском море они обнаруживают кита, а затем и корабль с человечками, который садят себе на ноготь большого пальца. И вот контакт состоялся. К удивлению великанов, они обнаруживают, что в этих маленьких тельцах сродни насекомым есть разум, и того и гляди, в этих атомах есть и душа.

Попутно Вольтер не преминул пройтись с усмешкой по разным философским и религиозным идеям и течениям.

Покидая Землю, Микромегас обещал сочинить для этих козявок превосходную философскую книгу, написанную очень мелко, где они найдут смысл всех вещей.

Презабавнейшая повесть. Сначала Вольтер погружает вас в Вавилон, где он описывает великолепнейшие сады, богатое убранство и ослепительнейшие драгоценности. Но потом совсем неожиданно он пускает нас в путешествие с фениксами и единорогами в Россию, где знакомит нас с Екатериной II (опешили, не правда ли?), а как он её восхвалял! Потом отвозит нас на Туманный Альбион, с медленными чиновниками и их извечными вопросами: "What do you do?" Позже же мы повстречаем Старца Семи Холмов и его кастратов. Ну и конечно же, как же можно забыть про армии в три сотни тысяч человек умноженные на три, которые двигаются в сторону Вавилона. Похлеще, чем "Игра престолов", при этом умещённые на двести с лишним телефонных страниц. Эпично, нечего сказать. Ну и конечно же, Вольтер невероятно остроумен, вы будете хохотать на протяжении всего действия. Читать и ещё раз читать!

Сложно описать свои впечатления после прочтения этого. Возможно, знакомство с Вольтером нужно было начать с чего-то другого, но раз уж звезды сошлись таким образом... Что ж.

Сюжет здесь - не главное. Он условен и существует чисто формально, чтобы господин филсооф имел возможность прыскать ядом не напрямую из своих уст, а как бы посредством речи своих персонажей. Кандид, выросший в семье богатого человека, сызмальства впитывавший настоящие проповеди наставника о том, что все в мире случается к лучшему, служит своим целям и вообще свершается в лучшем из возможных миров, несмотря на все несчастья, случаюшиеся с людьми - это все тоже к лучшему. Волею судьбы Кандид отправляется в "кругосветное путешествие", где все буквально кричит о том, что мир несправедлив, несчастья зачастую бессмысленны и приводят лишь к большим несчастьям, а люди везде не чураются взяток, злобы и корысти. Кроме полумифического Эльдорадо, конечно. Но в него не так просто попасть. И из него не так просто выбраться.

В общем, во время своего путешествия Кандид не приобретает ничего, только теряет. Теряет старых друзей и знакомцев (которых потом обретает вновь, но это уже совсем другая история), несметные сокровища Эльдорадо тоже упускает сквозь пальцы... И не приобретает ни капли мудрости и ума: его шпыняют, используют и обманывают все, кому не лень, а он, аки наивный олух, снова и снова наступает на те же грабли.

Эта небольшая философская повесть, затронувшая вопрос о принятых обществом моральных нормах, предрассудках, глубоко пустивших корень во нравы и взгляды эпохи, опубликовалась в 1767-ом году. В ней говорится о 22-хлетнем юноше, приплывшем к берегам Бретани на корабле из Канады. Он француз, но после смерти родителей, его воспитали гуроны (гуроны или вайандоты - индейское племя в Северной Америке). А зовут его Простодушный - имя, которое говорит само за себя. Он - дитя Природы, чистый, незатронутый цивилизацией, с естественными душевными порывами и поступками, которые диктует не созданная обществом, догма, а заложенные в человеке, инстинкты.

На первый взгляд, образ Простодушного немного комичен, в силу его наивных речей и поступков. Он воспринимает все в буквальном смысле, говорит то, что думает, он не знает условностей, ему и в голову не приходит, что слова имеют подтекст, и далеко не все мысли можно произносить в сыром виде - сначала нужно приодеть их в одежды по вкусу общества, ну а потом показывать, чтобы не прослыть слабоумным простачком. Это сильное потрясение для неискушенной души и не помраченного сознания. Но чем дальше Простодушный пребывает среди общества, испорченном выдуманными идеями и принципами, тем больше раскрываются его глаза. Он начинает видеть все пороки: благопристойные на вид, люди, ходят в церковь, соблюдают этикет, а на самом же деле - это просто злая толпа, погрязшая во лжи и лицемерии, позабывшая о долге перед совестью, и даже хуже: потерявшая ее.

Одной из главных линий сюжета является также любовь Простодушного к своей крестной, м-ль де Сент-Ив. Он хочет безотлагательно на ней жениться и искренне не понимает, почему для этого нужно просить разрешения у тетушки, да и вообще, почему их любовь считается грешной и невозможной. Священники, документы, подписи, свидетели - вся эта предусмотрительность нужна только нечестным людям, между которыми нет доверия, считает Простодушный.
Много потрясений приходится на долю Простодушного. Он все больше и больше изумляется, насколько же все продажно в этом мире, насколько все обманчиво. Истина, справедливость, благородство, добродетель - это все такая редкость! Как же далеко ушел Человек от изначального Себя...

Повесть философская, и поэтому сюжет, в основном, построен на идеях, рассуждениях, вытекающих через диалоги, нередко через споры на ту или иную тему. Показано в несколько ироничном ключе, немного с юмором - мягким, негрубым. Вольтер высмеивает ханжество, он дает возможность проникнуть в структуру, построенную эпохой, где царило духовное невежество и моральный упадок.

Дальше...

С опаской подходила к этому произведению. Во-первых, автор-философ, что для меня уже страшно. Во-вторых, написано в 18 веке, что для меня вообще катастрофа. Но, что характерно, книга была проглочена быстро и безболезненно. Мало того, еще и с удовольствием, что для меня совсем странно. Во-можно, тут дело еще в необременительном объеме. Плюс в легкости слога, чего я совсем не ожидала от такого автора. Кроме того, у Вольтера просто замечательно с чувством юмора. Причем тут не какая-то комедия, а тонкий юмор, а местами и жесткий сарказм, что лишний раз приятно удивило.
Рекомендую!

Остроумно, умно, смешно, цинично. Именно в такой манере описывает Вольтер жизнь, представляя ее, как ад на земле. Книга вышла в середине ХVIII века и была написана во время Семилетней войны. Черный юмор, сатира совершенно не моя тема, опять же литература до XIX-ого века, крайне редко заходит, но на этот раз понравилось. Могу только представить какой фурор вызвала повесть в свое время. Не зря она долгое время была запрещена. Автор высмеивает правительство сразу нескольких государствах, аристократов, религиозное лицемерие, причем пройдется и по христианам, и по мусульманам. Звучит сие примерно так "перед тем, как перерезать кому-то горло, не забудь помолиться."

Сам роман построен, как плутовской, даже скорее, как пародия на сентиментализм и рассказывает о приключениях Кандида, юноши неизвестного происхождения, выросшего в семье богатого барона и получившего неплохое образование. Будучи застигнутым в интимной обстановке с дочерью барона, за невинный поцелуй он изгоняется из земного рая. На этом беззаботная жизнь молодого человека закончилась, началось путешествие по земному аду. Где только не побывал главный герой ,в каких только ситуациях не оказывался, жизнь его била беспощадно, но... Кандид законченный оптимист.

Кандид, воспитанник некоего вестфальского барона, вырос в глуши, в замке этого барона, и всю свою жизнь практически не видел никакого горя и зла. Но, из-за интрижки с дочерью барона Кунигундой, оказывается изгнан из замка в суровый мир. Далее, влекомый чередой невероятных событий, Кандид оказывается в самых разных точках мира, от Португалии до Буэнос-Айреса и от Франции до Османской Империи. Его даже заносит в мифическую страну Эльдорадо, которая у Вольтера очень напоминает Утопию Томаса Мора. Встречается с самыми разнообразными представителями общества - солдатами, монахами, купцами, сектантами, чиновниками и даже королями в изгнании.

В пути его попеременно сопровождают учитель Панглос, придерживающийся убеждения, что все в мире предопределено, необходимо и создано для лучшей цели. А следовательно, как бы ужасно ни было что-то с субъективной точки зрения, на самом деле все к лучшему. И даже португальская инквизиция не смогла заставить его отказаться от этой философии. И книготорговец из Амстердама Мартен, придерживающийся крайнего пессимизма. Он считает, что миром правит зло, а люди всегда были есть и будут разбойниками, лжецами и неблагодарными изменниками, и это столь же естественно, как то, что ястребы во все времена расклевывали голубей.

В основном сатира в книге построена на том, что Кандид очень наивный, ничего не знает о жизни. И глядя на мир его глазами, читатель видит, насколько он абсурден. От Вольтера досталось всем. Организованной религии, современной Вольтеру политике, государственному устройству, а также конкретным личностям, с которыми у Вольтера были конфликты. Спасибо сноскам за экскурс в сплетни и скандалы восемнадцатого века)

Мне очень понравилось, как одновременно оптимистично и пессимистично эта история закончилась. Все остались живы. Кандид женился на Кунигунде, как и хотел, но это уже не приносит ему никакой радости. У героев есть домик с садом, который приносит небольшой, но достаточный для жизни доход. Вспоминая, что случилось с замком вестфальского барона, понятно, что и это достояние может в любой момент отнято или уничтожено. Но какой смысл думать о том, на что невозможно повлиять, надо возделывать сад.

Поколение Вольтера странное немного. Непристойности в такой славной книге нашли! И запретили книгу даже! Какие там непристойности?! Ну, подумаешь, девушка показала юноше, как учитель обучал естествознанию ее родственницу. Неужели надо сразу поганой метлой парнишку из дому гнать! Вот и природа решила, что жестоко с ним поступили. И какие только кары не пришлось всему честному семейству пережить! И убивали-то их! И насиловали всех подряд! И сифилисом заражали! Но, ничего! Все сумели преодолеть бравые бароновские родственники!

У меня были небольшие проблемки с именами. Все время хотелось имя подруги Кандида переименовать. Из Кунигунды Кунилингус сделать. Да и сам главный герой у меня упрямо ассоциировался с дрожжеподобными грибами рода Candida. Так и его хотелось полечить. Заодно с его наставником, так сказать. Ведь не зря ведь учитель Панглосс сумел излечиться от коварного сифилиса старанием бравых лекарей! Хоть и остался без уха и глаза. Издержки, однако. Чаще лишались мозгов и носа. Панглоссу повезло, да-а.

А еще у меня протест возник. Значится, пока ты молода и красива, так за тобой весь свет волочится, а как только подурнеешь, то и на Кандида никаких прав не имеешь? Фу, стыдно должно быть, автор! Сам-то как? Помнишь все семьдесят два своих колена предков? Вот то-то же!