Военный канон Японии. Первоисточники

Как бы то ни было, человеческий ум может быть великим или ничтожным, острым или тупым, в зависимости от того, как мы им пользуемся. Расцвет наших сил длится не более десяти лет, и этот промежуток надо успеть употребить на благо и пользу. С десяти лет до четырнадцати-пятнадцати наши побуждения еще слишком слабы, а к тому времени, как нам исполняется сорок или пятьдесят лет, наш ум теряет остроту и делается неповоротливым, так что нам нелегко в этом возрасте расширять познания и приобретать новые навыки.
Поскольку наше лучшее время - от восемнадцати-девятнадцати до тридцати, то получается, что нам дано всего двенадцать-тринадцать лет, чтобы достичь чего-то, что дало бы нам удовлетворение в последующие годы. В этом мимолетном мире мы должны хвататься за каждую возможность учиться и не терять времени напрасно.

Молодому самураю не следует прислушиваться к буддистским проповедям. Причина этого в том, что все на свете имеет две стороны, но для того, чтобы чего-то добиться, надо всецело сосредоточиться на одном направлении. Ушедшие на покой старики могут на досуге слушать проповеди бродячих монахов, но воины несут верность господину и сыновнюю почтительность на одном плече и отвагу с состраданием на другом; и только если они несут эту тяжесть круглые сутки, хотя она врезается им в плечи, они могут выполнять свой долг. По утрам и вечерам, сидя и лежа, они должны повторять имя своего господина, и это заменяет им имя Будды и все мантры.