Ваша оценкаЦитаты
veta_chi16 июня 2016 г.Профессор Харольд Чернисс стал главной жертвой, принявшей на себя основной шквал вопросов по античной философии; он терпеливо повторял свои разъяснения по наиболее сложным проблемам, невзирая на мучения, причиняемые ему тем насилием, которому подвергся не только Платон в руках Аристотеля, но и Аристотель в руках средневековых схоластов.1917
slipstein17 августа 2022 г.Читать далееСама вера в божественное Естественное право, противопоставляемое праву позитивному, вера, разделявшаяся всеми мыслителями, делала почти необходимым, чтобы правитель занимал позицию одновременно и выше закона, и ниже его. Наконец, мы можем задаться вопросом, не были ли так же эти внутренние противоречия прямо или косвенно заданы тем божественным образцом для средневековых королей, который, будучи в одно и то же время и пребывающим вне сферы закона Богом, и человеком, оказывался подобным же образом и выше, и ниже закона? И не предполагало ли представление о Деве Марии, на которую в каноническом праве часто ссылались для иллюстрации юридических положений, как о «Деве и матери, дочери своего Сына», о Nata nati, mater patris (рожденной [ею же] рожденным, матери [ее же] отца), также определенных внутренних противоречий, трудно сочетаемых с определениями любого обычного закона о наследовании?
0181- slipstein17 августа 2022 г.
Не совсем ясно, какую именно теорию имел в виду автор этих строк или к каким источникам он обращался. Это не просто Аристотелева антропология, учение о порождении и наследственности, согласно которому в мужском семени присутствует активная сила, происходящая из души родителя и отпечатываю щаяся на его сыне.
064 - slipstein17 августа 2022 г.Читать далее
Места, важные для понимания учения Аристотеля о порождении и семени, хотя и особенно многочисленны в его «De generatione animalium», разбросаны, однако, весьма широко по его произведениям; см.: ChemissH. Aristotle's Criticism of Plato and the Academy. Baltimore, 1944. P. 470-471. Проблеме в целом посвящено недавнее исследование: Lesky Е. Die Zeugungs- und Vererbungslehren der Antike und ihr Nachwirken//Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Lit eratur: Geistes- u. sozialwissenschlaftliche Klasse. 1950. Nr. 19. Mainz, 1951; об Аристотеле см. S. 125 и далее (1349 и далее), и S. 146 и далее (i37° и далее) специально о его учении о наследственности. См. также: MittererA. Die Zeugung der Organ ismen, insbesondere des Menschen, nach dem Weltbild des hl. Thomas von Aquin und dem der Gegenwart. Wien, 1947. Учение Фомы Аквинского гласило, что «virtus acti va quae est in semine, est quaedam impressio derivata ab anima generantis действующая сила, имеющаяся в семени, является словно некоторым отпечатком, происходящим от души порождающего» (Summa theol., I, q. 119, art. I, resp. 2, а также I, q. 118, art. 1, ad 3; ср.: Lesky E. Op. cit. S. 135,137 о взглядах Аристотеля), оно оказало влияние также и на юридическую мысль —см., например: Jean de Terre Rouge. De iure futuri successoris, Tract. I, art. a, concl. 1, p. 35: «...nam secundum Philosophum in semine hominis est quaedam vis impressiva, activa, derivata ab anima generantis et a suis remotis parentibus. Et sic est identitas particulars naturae patris et filii... <...ведь, согласно Аристотелю, в человеческом семени есть некая налагающая отпечаток, действующая сила, происходящая из души породившего и от его отдаленных предков. И отсюда особое сходство природы отца и сына...
041