Грани «несчастного сознания». Театр, проза, философская эссеистика, эстетика Альбера Камю

В книге дается всесторонний анализ творчества Альбера Камю, выдающегося писателя, философа, публициста - "властителя дум" интеллигенции Запада середины XX столетия (Нобелевская премия 1957 г.). Великовский рассматривает наследие Камю в целостности, прослеживая, как идеи мыслителя воплощаются в творчестве художника и как Камю-писатель выражает себя в философских работах и политической публицистике. Достоинство книги установление взаимодействия между поисками мировоззренческих и нравственных опор ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

11 оценок

5
27%
4
55%
3
18%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 21

Рецензии

nudlnogen1 июля 2009 г.
Сказать по-честному, Великовский порой слишком много заливает, вдаётся в излишние подробности (в основном, этические нюансы, побочные к тексту) и мимоходом постоянно выражает свою совковую нелюбовь к Ницше, что в случае с Камю портит всю картину. Но, поскольку до Камю он докопался первым, не ссылаться на него камюистам очень сложно, даже при наличии такого желания.
3
157

Все рецензии

Цитаты

Jean_Baptiste_Lamarck1 октября 2025 г.
Выход из кризиса, вызванного преобладанием буржуазного духа в культуре XX века, видится Камю в творческом воплощении «той истины, что между трудящимся и художником существует глубинная солидарность, хотя сегодня они безнадёжно разобщены. Тиранические режимы, равно как и демократии денежного мешка, знают, что для сохранения их владычества необходимо разделить труд и культуру. Что касается труда, то им почти достаточно экономического угнетения, соединённого с изготовлением подделок под культуру… Что касается культуры, то здесь своё дело делает подкуп и оглупление. Торгашеское общество осыпает золотом и привилегиями забавников, увенчанных званием художников, и толкает их к бесконечным уступкам. Соглашаясь на эти уступки, они оказываются скованными своими привилегиями, отделёнными от трудящихся. Против такого разделения и вы и мы, профессиональные художники, должны бороться… В день, когда наше взаимное движение навстречу друг другу достигнет своего предела, больше не будет художников по одну сторону и рабочих по другую, а единый класс творцов в полном смысле этого слова». Вопреки двум взаимодополняющим и чрезвычайно распространённым ныне на Западе точкам зрения на искусство — элитарной и вульгарной, оправдывающей дешёвые поделки духовного ширпотреба, — поздний Камю, по крайней мере в ряде своих высказываний (в частности, ещё и в предисловии 1955 года к сочинениям Мартен дю Гара), отстаивает желательность того, чтобы творчество было укоренено в простой жизни и вместе с тем принадлежало высокой духовной культуре.
Читать далее
1
10