Нон-фикшн (хочу прочитать)
Anastasia246
- 5 193 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Полезная книга, прочитала с неподдельным интересом. Автор демонстрирует девять типов характеров, каждый из которых основан на главенствующей страсти (гневе, лени, жадности и т.д.) Внимательно следя за изложением, можно изучить особенности возникновения и развития невроза.
Осознав свои поступки, их мотивацию, приступаем к "работе над собой". Первый и главный шаг - понять и принять проблему, перестать от нее убегать или делать вид, что все о'k.
В процессе чтения книги узнаешь черты, присущие знакомым людям. Интересно, что в другом признаки невроза узнать легче, чем в себе. Чем более цельный образ вы можете выбрать из предложенных, тем ближе вы к победе над неврозом.
Врага надо знать в лицо. В данном случае эта страсть или несколько страстей, которые и есть причиной возникновения невроза.

Чилийский психиатр и гештальт-терапевт разработал 9 энеатипов, в которых помимо наработки предшественников присутствует суфийская практика. Автор пишет, что
и говорит, что лишь искусственно можно отделить черты характера человека от мотивов, виденья вещей и также сложно отделять взгляд на социальное научение чертам от интернализации и отношения к родительский фигурам.
Для автора его типология – основа для самодиагностики, когда в распознавании самовосприятия содержится терапевтический эффект.
Вместо мемуарной литературы для иллюстрации типов характеров используются классические портретные и обзор главных медицинских и психологических источников, а также наблюдения гомеопатов.концентрация шла на описательном материале:
Название книги было выбрано по следующей причине:
Дальше от схем психики О. Ичазо и Гурджиева через собственные наработки к 9 разновидностям характера, которые связаны с доминирующей страстью и когнитивным искажением,
Потом приводятся сами типы с их потенциальными лозунгами в жизни, чертами характери и т. д., чтобы потом это развить в основной части работы.
Американцы в большинстве своём для автора попали в "энеатип III не входит в классификацию DSM-III" из-за роли рынка.
Почему-то когда краткую характеристику читаешь, то легче с одним из типов себя проассоциировать, когда же переходишь к более полному описанию, то становится труднее и в то же время постоянно ощущение, что "чистого" типажа не существует, с другой стороны это объясняется тем, что пересекающиеся линии присутствуют. Такое ощущение, что тут Обломов к девятой подходит с леностью, в рамках же повествования к некоторым типажам автор предлагает свои варианты, которые для начитанных и любителей классики будут знакомы, у меня же получилось что больше мимо прошло.
Сперва было интересно, потом появилась монотонность и скорее хочется с другими классификациями познакомиться, чем на этой останавливаться, хотя тут присутствует удобный навигационный вариант с предложением нескольких доминирующих черт для типа.

Книга дает более глубокое понимание типов эннеаграммы. Поверхностное и однобокое описание типов в статьях и пабликах не давало общей картины, из-за чего правильное типирование было невозможным.
Эннеаграмма построена на теории Карла Юнга, а соответственно и соционики, которая тоже заслуживает внимания. Интересное различие в том, что соционика отвечает на вопрос Кто вы? А эннеаграмма - Что с этим делать? И эта информация оказалась однозначно полезной.
Минусы:
Наличие большого количества "воды" в книге, который на первых страницах можно пропустить. Меня интересовали именно типы, так что я сразу приступила к ним.
Некоторые типы описал автор уж очень ярко.
Например, 5-ка у него вышла социопатом в глубокой депрессии, а 8-ка - извращённым садистом.

Accidia - это не просто лень ума, это всепоглощающее отравление воли, которое поначалу проявляется в форме безразличия и состояния абсолютного равнодушия ко всему, затем приводит к осознанному отказу от счастья, а его кульминацией становится состояние мрачной интроспекции и отчаяния. Одна из форм ее проявления, которая особенно волнует некоторые современные умы, - это покорность злу и греху, с готовностью маскируемая под видом «терпения», другая заключается в отказе действовать согласно своим добрым и прекрасным намерениям, характеризуемом как «утрата иллюзий», а иногда как «искушенность».

В общем, для представителей типа Calcarea (Калкарея) характерна некоторая незрелость или невыработанность каких- либо качеств, даже во взрослом возрасте. Они охотно общаются с детьми, и порой таким людям гораздо приятнее находиться в их обществе, нежели в обществе взрослых… на самом деле им хотелось бы остаться детьми, - они предпочитают жить в их защищенном, спокойном мире, в котором время протекает медленно, чем в вечно стремящемся куда-то соревновательном мире взрослых…

Термин accidia - в свою очередь, перевод с древнегреческого «a-chedia» - скорее означает леность душевную и духовную, нежели тенденцию к отказу от действия. Это же понятие в контексте данной книги я буду описывать словом «праздность». В случае такой духовной лености мы можем говорить о забывании Бога, или, выражаясь светским языком, о глухоте по отношению к своему духу и потере чувства бытия до тех пределов, где уже невозможно увидеть разницу, - о духовном огрублении. В психологическом аспекте accidia означает потерю внутреннего осознания, отказ видеть и сопротивление любым переменам.
















Другие издания


