Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г.

В монографии профессора НИУ ВШЭ доктора исторических наук И.В.Кривушина впервые в отечественной историографии проводится комплексный анализ геноцида 1994 г. в Руанде, его исторических предпосылок и причин, выявляются способы его проведения, основные организаторы и участники, роль в геноциде СМИ и христианских церквей. Исследование, основанное на большом массиве источников, показывает, как формировался "дискурс геноцида", как традиционные административные структуры трансформировались в механизмы ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

31 оценка

5
61%
4
39%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 33Хотят прочитать 90

Рецензии

DmitrievD
23 июня 2025
Безразличие к ужасу
Отличная книга, рекомендую всем, кто интересуется геноцидом в Руанде и, шире, в принципе катастрофами истребления людей.
А начну я издалека. С того, как построено распространение и усвоение информации. Если бы была единица изменения беспокойства и сопереживания по поводу насильственной смерти человека, то можно было наглядно наблюдать насколько по-разному оцениваются человеческие жизни.
Смерть – всегда трагедия. Но смерть человека Запада преподносится как большая трагедия, по сравнению со смертью человека Юга или Востока. В Штатах подавляющее большинство населения уверено, что весь мир полностью поменялся после 11 сентября. Большинство европейцев скажут, что самой страшной войной в 90-х была война в Югославии. А Африка – ну что там Африка? Приличия не позволят сказать, что люди там другого сорта, но не все обязательно говорить.
Так вот и получилось, что за три с половиной месяца в Руанде перебили чуть ли не миллион человек – каждого 5-ого жителя страны. Нельзя сказать, что в этом, прежде всего, виноваты европейцы, американцы, россияне или китайцы. Это не так. Просто, когда очередной международный супермен спешит на помощь, перед рукоплесканиями лучше бы подумать зачем он бежит и почему бежит именно туда. На Руанду, где конкретно резали мачете, протыкали кольями и давили камнями до смерти ежедневно тысячи людей всем было плевать. И мир не так, чтобы сильно поменялся с тех пор.
В то время как по всей стране велась охота на людей, а младенцев нанизывали на палки, как на шампуры, представители руандийского режима спокойно докладывали на всех международных сборищах, были вполне себе рукопожатны, а французы, например, поставляли им оружие. Ну по старым, оплаченным до моратория поставкам. Понимаете, технически не нарушали мораторий ведь.
Спасали в основном своих. В остальном пытались найти крайнего, сохранить лицо, использовать корректные термины, да не подрастерять престиж. Руандийцам, впрочем, все эти пляски с бубном не сильно помогли.
Беспрецедентно резать друг друга они стали не просто так. Изначально две основные части руандийцев – хуту и тутси – были, скорее, социальными группами, а не этносами. При бельгийцах стало удобнее сделать их этносами и записать этническую принадлежность в паспорт. Более малочисленных и аристократичных тутси привлекали к местному управлению. Проверяли по паспорту. Хуту зажимали.
Потом была независимость, потом революция. Хуту взяли власть. Начали зажимать тутси. Тоже по старым паспортам. Тутси побежали во все стороны. Многие погибли. Хуту зажили вольготнее, точнее, несколько процентов тех, кто был у власти. Остальные остались в нищете. Их то и начали ярить на тему, что нищета-то - это наследие власти поганых тутси. Сволочных аристократов тутси, которых так полюбили бельгийцы.
Тем временем сбежавшие тутси по соседству организовали армию и вторглись в Руанду. Руандийское правительство было слабо, полностью коррумпировано и ничего, кроме пропаганды делать не могло, да и не считало нужным. ООН пытались все это разрулить, но в самый ответственный момент был сбит самолет с президентом Руанды.
А на следующий день по стране потекла кровь. Трупы наполнили реки, церкви, больницы, улицы и поля. Сначала была уничтожена элита тутси и оппозиция из хуту. А потом началась тотальная зачистка по всей стране с пытками, непрекращающимися убийствами, изнасилованиями, вымогательством, пожарами и т.д. Орудовали в основном националистические патриотические дружинники, при активном или пассивном содействии полиции и армии.
Правительство как будто не одобряло геноцид, но все делало для его накачивания. Это было единственной причиной его существования в принципе. Геноциду противостояли храбрые жертвы и герои из числа тех, кто мог бы присоединиться к палачам. Другие же, например, представители многих христианских церквей проповедовали очищение священной смертью. В общем, задача стояла – уничтожить всех тутси. И хуту пытались справиться как могли.
Но повстанцы тутси разгромили их. Под давлением журналистов, неравнодушных организаций правительствам важных стран разонравились руандийские власти. И теперь беженцы хуту побежали во все стороны…
Но вернемся к книге. Главный ее плюс – она написана так, что ей доверяешь. По возможности непредвзято, профессионально сухо, но не по-канцелярски. В книге подробно и с разных сторон описан геноцид в Руанде, его предпосылки, зарождение, развитие и конец. Показаны разные группы людей и их роль. Дано множество свидетельств, есть сотни ссылок на первоисточники. Геноцид показан изнутри и на дистанции. Глазами руандийцев и европейцев, жертв и палачей, мужчин и женщин.
На мой взгляд, это полезная и в хорошем смысле слова умная книга. Здесь есть над чем задуматься и есть чему поучиться. Мир очень разный, человек может докатиться до каких угодно глубин. А еще, неравнодушные читатели, просто попытайтесь представить, что соседи начали тотально резать друг друга. Их на это не толкали ни партии, ни этнические лидеры, ни религиозные проповедники, ни государства, ни армии. Просто надоели внезапно друг другу и стали валить всех вокруг. Сложно?
Зато очень просто представить, как это происходит под священным словами «патриотизм», «государство», «народ», «бог». А, еще одно, тепленькое, - «безопасность».
Читать далее
15 понравилось
3
279