Биробиджанцы на Амуре

Пара слов об авторе. Для советской литературы - явление абсолютно нестандартное, поскольку сам Моисей Абрамович - репатриант из Аргентины. Вернулся он в СССР по двум причинам. Первая - он был в Аргентине участником революционного движения, а в начале 1930-ых годов там к власти пришла профашистская партия. Вторая причина - в СССР была создана Еврейская автономная область. Это, насколько я понимаю, была первая попытка в мире дать скитальческому народу собственную землю. Вряд ли это было сделано от доброты душевной, но всё же...

Именно о жизни бывших портных, извозчиков и других ремесленников и мелких торговцев, ставших в Биробиджане сельскими коммунарами, и рассказывает Гольдшейн. Получается довольно стандартная советская производственная проза. Соц. соревнование как способ выделиться, тяжелые условия труда, нехватка всего, и т.д., и т.п. Многие беды в жизни у этих людей возникают оттого, что у них нет элементарных знаний в сельском хозяйстве, а только безграничная вера в свои силы.

Последние два рассказа в книге уже о войне. Сам Гольдшейн погиб на фронте в 1943 году, к жтому же году относятся и эти рассказы. Особенно рвёт сердце "Слово матери", и национальность этой матери не имеет абсолютно никакого значения...

Даже не знаю, что и сказать. Книга мне не понравилась абсолютно. Восторженная аннотация обещает читателю яркие и динамичные рассказы о жизни первых поселенцев Биробиджана, героях-первопроходцах, отвоёвывающих у тайги пространство для жизни. На самом же деле, это сборник довольно вялых, иногда не имеющих даже логического завершения этюдов. Повесть, давшая название сборнику тоже не может ничем порадовать. Вместо героев-строителей нового мира у автора получилась кучка олухов-энтузиастов, чуть не погубивших лошадей, машины и самих себя. Чего ради? А чёрт его знает. Видимо, чтобы отрапортовать о выполнении плана.
Отдельно стоит отметить довольно убогий язык. Может быть тут виноват переводчик, ибо товарищ Гольдштейн, скорее всего, писал свои рассказы на иврите. Но и это маловероятно. Сборник 1958-го года рождения. А в те далёкие времена абы кто книги не переводил, да и редакторы были людьми ответственными.
В общем, если резюмировать моё стервозное брюзжание, то получается, что ничего интересного про Биробиджан я не узнала и удовольствия от книги не получила. Одно утешение, регион на карте закрасился.

Сборник состоит из девяти произведений. Попыталась их классифицировать по тематике.

Первые два произведения (рассказ "Поход на Волочаевку" и непосредственно повесть "Биробиджанцы на Амуре") описывают жизнь первых поселенцев Биробиджана. Освоение ими тайги, трудовые подвиги, сложности в становлении и развитии сельского хозяйства с учётом борьбы с природой. Рассказы сборника хорошо иллюстрируют понятие "коммунаров". Можно смело относить их к жанру советской производственной прозы. Но, к сожалению, мне было неинтересно. Информация о жизни автора, приведённая в начале сборника, показалась увлекательнее описания этих трудовых подвигов.

Потом идут рассказы"Состояние", "Странный извозчик", "Однажды весною", "Буря в летнюю ночь" и повесть "Кусок золота". Малая проза на различную тематику, этакие зарисовки автора о жизни. Тоже особо не заинтересовали, не впечатлили и думаю что надолго не запомнятся.

Последние два рассказа сборника ("Затея немца" и "Слово матери") выделяются, они о войне.

Наверное, больше меня зацепила небольшая вставка-вступление про автора, чем сами произведения небольшого сборника. А жизнь Моисея Гольдштейна сложно назвать радужной, ведь оборвалась она очень рано - в 1943 писатель погиб где-то на Смоленщине. Родным даже не сразу удалось узнать, где именно он похоронен. Гольдштейн постоянно делал заметки о том, что видел, и о чем хотел сказать, и даже после смерти при нем нашли записную книжку с заметками.

В книге "Биробиджанцы на Амуре" автор пишет то, что видел и переживал. Непростой путь по заселению Дальнего Востока и возведению города. Работать приходилось не покладая рук, часто противостоять природе. Упоминается и непростая доля евреев в разгар войны.
Произведения пронизаны морализаторскими идеями, и это очень бросается в глаза. Надо честно трудиться, не отставая от коллектива. Нельзя воровать и умалчивать. Ради общего дела можно и собой рискнуть. Часто за этими посылами терялась какая-то иная глубина повествования.

Сборник из нескольких повестей о жизни в первой половине XX века на Амуре.

В нем есть что-то оригинальное, но сложно выделить что именно. Потому что одновременно он похож на произведения других авторов того времени. Весь этот советский подвиг, освоение территорий... Да, большие города начинались с маленьких поселений и все это сопровождал тяжкий труд множества людей.

Пожалуй что меня удивило, как ненавязчиво автор протолкнул негативного персонажа на первый план в заглавной повести. Показывая никчемность, лень, жадность. Не тыкая в это пальцем, не проговаривая, а именно показывая, как Брейтер раз за разом ошибается, не подготавливается заранее, не думает, не справляется с ответственностью. Пожалуй именно в этом было что-то неуловимое и странно привлекающее к тексту.

Но в целом это стандартная проза тех лет, прославляющая героев-коммунистов (спасибо, что не поминая через слово дедушку Ленина) и их подвиги. Но если серьезно, учитывая сколько труда люди вкладывали, какие лишения терпели - это действительно подвиги.

Много историй знает Амур. Он может многое рассказать о людях, которые пришли в тайгу и собственными руками преодолевали её дикость, о геройских делах красных партизан, о героической гибели патриотов. Много историй знает амур… А вот истории о становлении сельскохозяйственных коммун на Амуре я, пожалуй, читаю впервые. В этот небольшой сборник еврейского писателя вошли рассказы и повесть, в которых автор описывает будни коммуны «Искор», где работал сам, вернувшись из Аргентины в Россию. По сути, все произведения, вошедшие в сборник, мне напомнили газетную хронику. Да, будут здесь недовольства людей работой председателя в трудные времена, будет здесь и самоотверженный труд колхозников вопреки прогнозу синоптиков, будет здесь место для любви и для соблазнов. Но как-то уж слишком сухо описывает автор трудовую деятельность колхозников. Буднично. И только последний рассказ «Слово матери» глубоко западает в сердце. В свете сегодняшних событий оно звучит как напоминание о тех минувших днях и как обращение к тем, кто сегодня защищает свою Родину.

Писатель с не совсем обычной судьбой: приехал в Советский Союз из Аргентины - и не в столицу или около, а на Амур. Откуда ушел на фронт и погиб на другой стороне страны, под Смоленском.
В книге повесть, давшая название сборнику, и несколько рассказов.
Сборник мне показался очень слабым, разве что за исключением двух последних рассказов о войне: то ли автор повзрослел, то ли оказалось есть что сказать по теме.
Остальные рассказы и повесть - о строительстве нового региона, Еврейской автономной области. Все вместе производит впечатление черновика: отдельные зарисовки из жизни колхозников. Переселенцы из других регионов, люди могли чем угодно заниматься в "прошлой" жизни и не знать, как правильно держать косу. Однако на месте люди быстро мотивируются: все-таки создают место жительство сами для себя и своих детей. Не просто косят траву и сметают стоги: заготавливают корм для скота, без которого им самим не выжить. Им приходится строить с нуля практически все, притом не имея четкого плана и даже хорошего руководства.
Правда, кроме горящих глаз нужен еще контекст существования коммуны в целом, а его слишком. Появляются персонажи, идет введение в ситуацию и - конец.
В повести можно немного попереживать за коммунаров, оказавшихся отрезанными от большой земли разлившимся Амуром, однако зачем они туда поехали с лошадьми и техникой, было малопонятно. Вроде драматическая ситуация, коммуна почти раскололась, люди стрессуют, но со стороны выглядит как мелкое копошение - комары и погода получились более масштабно, чем люди.
Чувствуется, что автор любит свою новую родину, ему нравятся переселенцы, то ли сами бросившие все и приехавшие на Амур, то ли по приказу... Однако при чтении ощущаешь только растерянность писателя и его героев: их забросили на край света, выдали планы и сказали строить регион и писать о простых тружениках-героях. Как строить - поймется по ходу, что писать - тоже.

Сейчас странно представить себе, что меньше ста лет назад, многие крупные города нашей страны представляли собой маленькие деревушки с временными хлипкими домиками и парой десятков переселенцев, которые воздвигали основы того, что мы можем наблюдать там сейчас.

Например, Биробиджан. Знаете, как он начинался? Наверняка нет. Тогда книга Моисея Гольдштейна приоткроет вам завесу и покажет город в самом начале его развития.

Отважные комсомольцы, не боящиеся трудностей, трудовые подвиги, атмосфера общего рывка и веры в то, что "через четыре года здесь будет город сад". В общем, все то, чем обычно изобилуют произведения коммунистических авторов. Душевно? Да.

А вот с национальным колоритом познакомиться увы, не удалось. Убери город из названия, замени еврейские имена на русские- и перед нами разворачивается совершенно любой другой город СССР с его лозунгами и комсомольскими стройками. Вероятно потому, что слово "гражданин" в те годы превалировало над словом "личность". А "гражданин"- понятие универсальное.

В общем, путешествие в светлое оптимистичное прошлое Биробиджана удалось на славу, а вот в еврейскую общину- не очень. Но ничего. В мире полно книг, способных показать нам и эту сторону.