На самом деле я прочитала не эту книгу. Эта была выпущена в 50-х годах и с большим удовольствием переведена на русский, видимо для извечного "а у вас там буржуи маори обижают", После этого автор заимел новые документы и немного переосмыслил историю. В итоге это уже другая книга "Спроси ту гору" с подзаголовком "История Парихаки" (и вообще я её еле нашла на полке в библиотеке). Новое название книга получила от слов главного мученика Те Уити, который призывал в свидетели гору Таранаки что маори притесняли. Но расскажу вкратце по порядку (всё равно же никто сам читать не будет).
Во-первых, гора Таранаки, она же по-пакеховски (пакеха = белолицый) Эгмонт в честь очередного чиновника с большой земли (хотя к Великобритании такой эпитет неприменим) которые приехал и удачно развил экономику за счёт притеснения местных.
Так забавно идеальным кругом гора выглядит на карте:
https://coolplaces.ru/wp-content/uploads/2011/07/google_earth1809.2+.jpg">
А это одна из миллиона прекрасных фотографий:
https://www.zastavki.com/pictures/1600x1200/2008/WorldNewZelandTaranakiMountain007644.jpg">
Уж не знаю как у вас, а у меня это номер один в списке мест которые надо посетить (ну в отличие от вас мне и ехать-то 4 часа).
Во-вторых, помните ли Махатму Ганди? прославился он на весь мир своими мирными протестами против британских завоевателей. Воевал не силой, а здравым смыслом. Так вот, он на самом деле жалкий подражатель. Первыми тактику ненасильственного сопротивления придумали маори. Поскольку в своё время это было громкое дело и об этом много писали, особенно британские газеты, а Мохандас был человек образованный, пример вождя Те Уити подсказал ему что делать. Хотя маори говорят что он на самом деле всё не так понял и запорол. Итак, что за Парихака такая? Давным-давно жили-были дикие племена маори в маленькой но очень прекрасной стране Аотеароа (= Большое Белое Облако). Потом приехали британцы и начали их завоёвывать. Воевали-воевали, потом говорят, ну мы же взрослые люди и времена конкисты уже прошли, давайте мирно договоримся. И договорились с маори: мы у вас вот тут вот землю под фермы заберём, а вам оставим достаточно земли чтобы и строить, и огороды пахать, и предков почитать. Ага. А на самом деле конечно перегибы на местах и вот это всё. Годы, когда это происходило, 1881 - 1913. Возле вот этой вот самой горы жила не такая уж и большая община маори под предводительством вождя Те Уити. Вели они натуральное хозяйство, но дикарями не были. Даже читали Библию и во многое верили (Те Уити очень много проводит параллелей между маори и евреями). Также не обошёл их мимо технический прогресс. В этом наверно их основное отличие от прочих колоний: весьма образованный и трудолюбивый народ был. Но не терпелось белым оттяпать плодородной землицы. Началось с того что под предлогом строительства шоссе белые стали сильно урезать земли. Причём где план прошёл дорогу строить, там и строили. Несмотря на то что там огород или пастбище. Строят строители днём дорогу, а маори вечером заборов настроят - ибо дорога позволяет свиньям беспрепятственно в огород ходить. Рабочие сносят заборы, маори молча их обратно строят. Не повезло ещё с чиновником: расист, в молчаливом бунте маори он видел именно бунт и карал не по-детски. Причём другой чиновник приезжал и предложил ворота поставить на дороге: и шоссе в порядке, и свиньи в огород не ходят. Но эта здравая идея была расценена как потакание бунту против правительства и заборы продолжили сносить, а маори пороть. Затем Те Уити придумал новую уловку. Мужики с плугами приходили на незаконно оттяпаную землю и просто молча её пахали. Их сажают, на их место приходят новые и пашут. У маори этот вид сопротивления вызвал бешеный восторг, многие племена съехались со всех концов и помогали в распахивании. Власти тогда набрали волонтёров, вооружили их и пришли воевать. Это была самая позорная битва на свете, потому что маори не оказали никакого сопротивления, выставили ударный отряд мальчиков-барабанщиков "цикад", которые пели и бросались под ноги солдатам. Остальные просто делали вид что ничего не происходит. Я представляю такое столкновение двух миров: приходят какие-то мужики с ружьями в мирную жизнь деревни и начинают всех подряд вязать. Тут очень хорошо можно представить позицию маори, которым в общем-то плевать было на то что им там за правила навязали, они живут как жили сотни лет до этого. Белые говорят: не трогайте землю, она теперь наша. Маори спрашивают: а наша земля где? Вы нам обещали достаточно земли для всего. Белые мнутся: нуууу... Но вот это точно наша земля, вы сюда не ходите. В общем, многих повязали и рассадили по тюрьмам. Долго не знали что с ними делать, всё-таки никаких законов они не нарушали. Всё как в России короче. На какое-то время всё это улеглось. Но и не прошло это незамеченным: вернувшиеся из тюрем мужчины хорошенько подстегнули тот же технический прогресс и прочее: стали они строить дома на новый лад, провели горячую воду, зажили как цивилизованные люди. Но при этом придерживались своих традиций и здравого смысла. Те Уити продолжил подстрекать маори жить как они жили. Так всех и сажали, деревня стояла постоянно разграбленная, где жили только женщины. Солдаты постоянно грабили и насиловали. Когда всё вернулось в какое-то мирное русло, очень забавно читать донесения: маори опустились, всё деградирует. Как будто это не они сами виноваты, что семьи разлучены, дети без присмотра, жизненные ориентиры сбиты, справедливости не видно и прочее. Вот в общем-то и всё. Потом каким-то образом здравый смысл дошёл и до властей. Маори до сих пор хорошо живут на деньги от аренды земли. При чём там Парихака, не ясно, как будто и не она конкретно повлияла на исход. Хотя конечно без неё могли бы молча прижать маори и истребить их каким-либо путём. Очень вдохновляющая книжка. После этого даже культура маори не кажется такой примитивной, а их образ жизни - заслуживающим уважения.
16 понравилось
