Они будут изгонять бесов

Книга - дважды уникальная: и потому, что посвящена табуизированной теме, которую не принято обсуждать, дабы не прослыть сумасшедшим; и потому что автор, как пастор, сам прошел уникальный путь служения христианской религии, некогда начав задаваться вопросами об одержимости бесами, успешно изгнав беса из самого себя и, наконец, придя к практике изгнания бесов для всех нуждающихся прихожан и прослышавших о нем людей в США и за их пределами.

Как известно, церковь наложила запрет на изгнание бесов и даже, как-будто, само упоминание этой темы. Впрочем, когда и при каких обстоятельствах это произошло, книга не поведает, хотя известно, что раньше священнослужители занимались изгнанием бесов наравне с другими своими обязанностями.

Дерек Принс не стремился идти против всех. Но выяснял для себя, выискивая все места в Писании, где говорится о бесах и их изгнании, а главное, что в этом случае делал Иисус. Таких мест оказалось много, а для Иисуса так и вовсе практика изгнания бесов была основной "мерой" реальной помощи людям, которым Он нес свое учение.

Интересно, что автор - высокообразованный человек, выпускник престижного университета (Кембридж), владеющий греческим и латинским языками, сопоставлял тексты Заветов в переводе и в оригинале на греческом языке, выявляя неточности, в частности, что касается понятия "одержимость". Он считает, что понятие "одержимость" - ошибочно. Правильнее сказать не "быть одержимым бесом", а "быть под демоническим влиянием", или "под влиянием бесов". "Одержимость" предполагает, что человек принадлежит бесу, но это - в корне не верно, поскольку человек в любом случае принадлежит Богу, но может находиться под бесовким влиянием.

Итак, в результате своих поисков Дерек Принс выяснил, что нет настоящей помощи христианам со стороны священнослужителей без изгнания бесов, хоть эта процедура, мягко говоря, хлопотная. Свой первый "сеанс" изгнания беса из женщины ему пришлось провести прямо во время собственной проповеди, когда он вовсе не собирался применять свои знания и опыт принародно. С этого случая и началась его известность как пастыря, изгоняющего бесов. Люди стали приходить прямо к нему домой. Службу Дереку Принсу постепенно пришлось оставить, зато изгнанием бесов заняться вплотную, разъезжая с проповедями и записав кассеты, которые нуждающиеся прослушивали в разных концах США, а потом, как я уже сказала, и за их пределами. Оказалось, что было бы предложение, а спроса - хоть отбавляй.

4-ая часть книги дает "практические инструкции для диагностирования и правильного обхождения с бесами".

Оценку снизила за слишком прямолинейное и категоричное отношение к ряду вещей и явлений, свойственное служителям церкви, ибо они - такие же подневольные люди, как и все остальные (включая, "служителей науки: в каждой области - свои ограничения. Ибо научный подход диктует принципы, которые отучают смотреть на вещи и явления во всей широте, вечно спускаясь на грешную землю достоверных фактов и доказательств. Нет, не то, чтобы за пределами своей профессиональной деятельности они совсем растеряли возможность воспринимать жизнь фибрами без доказательств. Но профессия - образ жизни, а значит приходится отсекать то, что выходит за рамки "научного подхода". Хотя, конечно, далеко не все ученые чувствуют себя в этих рамках комфортно).

К тому, что Дерек Принс считает правильным отбрасывать как... зловредное, относятся, в частности, не только все религии помимо христианства (конкретно упоминаются иудаизм, индуизм и буддизм), но и такие практики как восточные единоборства и лечение акупунктурой.

Что касается иудаизма, то автор, видимо, не в курсе, что иудаизм - отец христианства. Что христианство, как и ислам родились на фундаменте иудаизма. Впрочем, враждебность христиан по отношению к иудаизму вполне можно понять, учитывая, что в иудейском религиозном учении не признают Личности Бога, в частности, Иисуса. Иудаизму чужды кумиры и иконы, а Бог, которому они поклоняеются и возносят молитвы, не имеет личности - Бог-абсолют. Поклоняться Богу в лице Иисуса Христа начали с распространением христианства по иудейской земле, которое и связано с именем Иисуса Христа. Но, как я уже упомянула, не только против иудаизма высказывается Дерек Принс, но также против индуизма и буддизма и вообще всех иных религий, называя их лжерелигиями, что совсем неудивительно, ибо каждый кулик заинтересован удерживать сородичей в своем болоте, перебежчики им не нужны.

Не понятна категоричность против мастурбации, извините. По-моему, это - совершенно естественно и безобидно.

Словом, когда я обнаружила вышеперечисленные "запреты", которые возможно нужны Церкви, но больше никому, тогда я просто ограничилась восприятием основной идеи книги, ее выражения и, - кульминацией - самим, собственно ритуалом, обрядом изгнания.

Впрочем, очень интересно было узнать обоснование со стороны священнослужителя, почему вредно и даже опасно обращаться к гадалкам за предсказаниями судьбы или делать это самим (стр. 120-122).

Отдельно интересно было узнать об опасности возложения рук на другого человека, когда человек, сам того не ведая, передал женщине, за которую он молился, возложив на нее руки, собственный недуг - артрит. Она избавилась от симптомов артрита сознательно на следующий день. Но факт остается фактом. Через руки мы можем передать другому человеку собственное состояние души и даже тела. К этому как угодно можно относиться скептически. Но, возможно, скепсис уменьшится, если понимать, что в руках человека - особо сильная энергетика. И даже с самыми лучшими намерениями с этой энергией человек может передать что-то, чего другому совершенно ни к чему. И самовнушение, как вы, наверное, можете понять, тут совершенно не при чем. Энергетика человека, впрочем, может передаваться не только через руки. Не стоит, например, приобретать одежду в секонд-хенде и вообще носить чужие вещи, независимо, знаете вы или нет, кто это носил, и какие у этого человека душевные или физические проблемы (совершенно без проблем и пристрастий едва ли вообще бывает). Одежда прекрасно впитывает энергию человека, который ее носит. Поэтому иной раз купишь даже новую вещь на рынке - например, покрывало (не единственный пример из моей жизни), а его неприятно в руках держать - оно впитало энергетику женщины, которая продает эти покрывала, и энергетика "колючая" (нет, покрывало, при этом мягкое по качеству) и укрываться им со дня покупки ни разу не захотелось. Понимаю, что нечувствительным в этом плане людям трудно понять, о чем речь. Но им, пожалуй, не стоит читать ни эту книгу, ни мой отзыв на нее.

Я не являюсь верующей в полном и привычном смысле этого слова, а отношусь к агностикам. Поэтому, когда автор говорил что-то вроде: христианин должен общаться только с христианами, верующими, в противном случае, у него не должно быть единения с человеком, который - не в вере и подобное, на такие высказывания я просто закрывала глаза. С одной стороны - вера в Бога, и как ты ее интерпретируешь. С другой - приобщенность к религии и Церкви на уровне ритуалов, что уже заморочка, скорее священнослужителей, чем свободомыслящего человека, который при этом вполне может верить в Бога, вкладывая свое понимание в это слово из трех букв.

Описываемое в книге далеко от того, чтобы быть выдумками больного воображения, несмотря на то, что, книга, конечно, не чужда субъективности. Но даже когда дело касается научных трудов, покажите мне самый научный из них, принадлежащий самому академистому из академиков, в котором не будет даже малейшего субъективного отклонения, играющего в ущерб объективности его исследования.

Однако субъективность Принса не отменяет ценности книги в целом.

Правомерный вопрос: а что же "кульминация"? Собственно, обряд изгнания. Он оказался и до разочарования простым, но и кому-то невероятно сложным, если в деле исполнить все его предписания, что само по себе приведет к исцелению души, по крайней мере частичному и временному, ибо чистота души, как и чистота тела и жилья, в котором обитает человек, должна поддерживаться изо дня в день.