Стоя. История духовного движения

Макс Поленц - немецкий классический филолог, историк, педагог и автор многочисленных работ по истории религии и философии. Его двухтомное исследование "Стоя. История духовного движения", законченное им в 1947 г., давно и по праву считается классическим трудом, в котором детально прослеживается зарождение, становление и конец стоической философии как исторического явления, а также общее влияние стоической философии на формирование христианского мировоззрения. Книга будет интересна всем, кто живо ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

4 оценки

5
25%
4
75%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 5Хотят прочитать 35

Рецензии

viktork
4 декабря 2017
Похоже, эта книга писалась в первой половине 1940-х годов – самое время для стоицизма. Весьма интересна история этого духовного движения, хотя у специалистов могут быть претензии. Стоя продолжает заслуживать пристального внимания, хотя в чистом виде она и исчезла, уйдя «в культурную почву». Сейчас очевидна некоторая наивность этой философии или очевидна фантастичность ее космологических построений, но не это стало причиной гибели исторического стоицизма. Как заметил Чоран: «При всей распространенности и престижности стоицизм оставался уделом людей тонких, этикой патрициев. Как только они исчезли, исчез и он». Да уж, для появления «патрициев» требуется сочетание редких условий и аристократизм (культурный) подвержен всяческим опасностям. Плюс еще - направленные усилия по разрушению культуры (как в эрэфии сейчас с «современным искусством», «телезомбированием» и пр.). Пессимистический румын далее замечает: «Если бы Юлиан Отступник не умер тридцатидвухлетним, а дожил бы до более зрелого возраста, сумел бы он задушить нарождающееся суеверие? Сомнительно».
Увы, это так и дело здесь именно в «суеверии». Человек в массе своей груб и суеверен и тщательно разработанная нравственная философия Стои ему просто не по зубам. Сомнения Марка Аврелия ему совершенно чужды, ведь у императора столько потребительских возможностей. Ну, или излечение видят не в разумной умеренности, а в каком-нибудь диком аскетизме (залезть на столп и там гадить). Пример стоической философии высвечивает все недостатки человеческой природы, но все же остается важным культурным резервом. Ведь идеи и практики при случае, могут быть использованы и модернизированы, как это произошло. Допустим с идеей демократии – пусть и приходится ждать иногда тысячи и сотни лет.

Только вот есть ли они еще?
Читать далее
12 понравилось
1
474
Iphigenia
23 ноября 2020
Добротное описание истории стоицизма, но только описание
Сама монография на троечку, но ставлю четверку из уважения к самой теме, труду переводчиков, взявшихся за том в 1000 страниц и, пожалуй, за смелость Поленца обозреть всю историю Стои от раннего до христианского периода и чуть ли Канта. Читается этот «кирпич» довольно легко, тем более, что около трети всего объема занимают сноски, которые читать бесполезно, так как они состоят из древнегреческих, латинских цитат без перевода и будут интересны только филологам и философам, обладающих знанием этих языков.
Два главных минуса: поверхностность, бездоказательный, описательный стиль повествования и отсутствие авторского взгляда на стоицизм, который мог бы изменить взгляд читателя на это философское движение. Положение спасает во многом то, что Поленц – профессиональный немецкий филолог, имеющий степени и посвятивший всю жизнь темам своих исследований, поэтому когда он описывает этику, физику, логику стоиков, можно надеяться что это описание верно. Однако те немногие выводы, что он позволяет себе делать, он никак не аргументирует, а просто идет дальше в своем описании. Особенно это бросается в глаза, когда он противопоставляет эллинскую и семитскую культуры, на коем держится чуть ли не всё концептуальное своеобразие его работы. Действительно, стоицизм – философская школа эпохи эллинизма, в которую греки и «варвары» стали жить вместе, и 2 из 3 основателей ранней Стои – семиты, а не греки. Поэтому вполне вероятно, что на стоицизм повлияла восточная культура и религия. И заслуга Поленца в том, что он поднимает эту тему. Но проблема в том, что он объясняет семитским происхождением философов такие элементы стоицизма, истоки которых не в меньшей степени можно найти и в греческой культуре: вера в высшую силу, которая властна не только над природой человека, но и над его душой, радикальный фатализм, защита мантики (искусства гадания), антропоцентризм, в соответствии с которым растения и животные созданы лишь ради человека, понятие долга как установление извне, резкое разделение между человеком и животным, детальное обсуждение всех правил поведения в реальной жизни, изощренная казуистика в этической области напоминает Поленцу дух Талмуда.
Плюсы работы: 1) Масштабность, детальность, в которой даже специалист по стоикам пополнит свои знания. Это, наверное, наиболее полный пересказ философии стоиков на русском языке, который будет так или иначе полезен всем исследователям стоицизма. Содержание составлено хронологически и по темам, поэтому легко найти и прочитать нужный кусок, если нет времени читать всё. Само изложение выстроено логично, язык простой.
2) Большой раздел о ранней греческой Стое, тогда как стоицизм обычно ассоциируется с его поздним римским периодом (Сенека, Марк Аврелий). От древних Стоиков сохранились только куски цитат из других произведений, поэтому литературы о них немного и очень полезно узнать откуда ноги все традиции стоицизма, становятся ясны многие парадоксальные тезисы римского стоицизма. Период средней Стои тоже изложен подробно.
3) Поленц подходит к стоицизму не как к теоретической системе, выдуманной философом в кабинете, а именно как к духовному движению (курсивом). Он считает, что стоицизм - это, прежде всего, искусство жизни, умонастроение. Однако излагает он при этом только теорию стоиков, содержание их учения, не пытаясь передать его дух. Гораздо лучше прочувствовать это можно прочитав, например, замечательную книгу Пьера Адо «Философия как духовное упражнение» и другие его книги. Также интересна склонность Поленца искать исток своеобразия философии в личности самого философа, в его личных внутренних интуициях. Чтобы человек смог стать непроходным философом, он должен быть сначала личностью.
***
Чтобы получить представление о значении Стои для мировой культуры и заодно основные пункты критики, можно прочитать главу «Новое мировоззрение» (стр. 338-375), о влиянии стоицизма на христианство хорошо и кратко изложено в главе «Победа нового духа» (стр. 998-1004). Для меня наиболее глубоким и точным показалось сопоставление картин мира стоиков и неоплатоников в параграфе «Религиозный поворот в философии», а также подробный разбор влияния стоицизма на христианство в параграфе «Христианство».
Итог: Поленц, наверное, хороший добротный филолог, который не дотягивает до философских тем, но такой задачи он и не ставил.
Читать далее
6 понравилось
1
436