Царица Евдокия, или Плач по Московскому царству

Последняя московская царица, отвергнутая жена царя Петра I, монахиня Елена, заточенная сначала в Суздальском Покровском монастыре, а затем в бастионе Шлиссельбургской крепости, и, наконец, "государыня бабушка", считавшаяся важной и влиятельной персоной во время короткого царствования ее внука, императора Петра II, - это всё разные стороны биографии царицы инокини Евдокии Федоровны Лопухиной. Но судьба этой несчастной женщины интересна не только сама по себе. В ней, как в искривленном зеркале, от...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

13 оценок

5
46%
4
31%
3
23%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 14Хотят прочитать 37

Рецензии

PrekrasnayaNeznakomka29 июля 2015 г.
Если рассматривать петровскую эпоху исключительно с позиции её значения для развития России, о первом неудачном браке великого реформатора можно попросту забыть. Подумайте сами: человек провёл блестящую внешнюю политику, создал армию и флот, при нём развивалась тяжёлая промышленность, и активно осваивался Урал, привлекалось внимание к светскому образованию и светской науке, вводились новые формы культуры и далее, и далее, как заметил ещё Погодин. Так какая при этом разница, что Пётр1 ел, с кем спал и какой рукой котёнка гладил? Да, не всё в то время было просто и гладко, а многим в тот период приходилось весьма и весьма тяжело. Но жена царя, пусть и от царя пострадавшая, к типичным жертвам его политики относиться не может. Ибо её социальный статус в России изначально нетипичен. Он уникален.
Если рассматривать эпоху исключительно с позиции романтической или вовсе жёлтой, то непростая судьба Евдокии – просто кладезь для колоритнейших сюжетов. Тут вам:
и отвергнутая царица,
и царица-монахиня,
и монахиня, осмелившаяся любить запретной для неё любовью,
и бедная мамка судимого сына,
и несчастная бабушка, не нашедшая понимания у своих внуков.
Если рассматривать эпоху исключительно с позиции антипетровской, Евдокия Фёдоровна (ака Прасковья Ларионовна) вырастает в символ Московского царства, вместо ожидаемого преображения растоптанного грубыми сапогами петровских преображенцев.
А если просто проследить биографию Евдокии Лопухиной…
Жалко её, конечно.
Особенно с точки зрения женщины, живущей при гендерном равноправии.
Но лично для меня было новостью, что слова Куракина об изрядной любви, продолжавшейся токмо год, не отражают всей сложности ситуации.
Что Пётр, если и не пылал к Евдокии пламенной любовью, то, по крайней мере, относился к ней как джентльмен. Старался не обижать, искренне радовался рождению детей, дарил подарки и даже строил дворец в Переславле-Залесском. О как!
И уводила Петра от Евдокии, оказывается, не Анна Монс.
Увела и стала причиной окончательного разрыва казалось бы нравственно нейтральная вещь – морское дело. Именно от него во многом и пошли посиделки в немецкой слободе, где традиционно группировалось много технических специалистов. Да, бывало, что Пётр при этом выпивал и курил. Однако чисто мужские компании с участием Гордона, Лефорта или сержанта-преображенца Буженинова семейной жизни явно не угрожали.
И вообще с постригом как таковым Пётр1 Евдокию особо не торопил. Ему, оказывается, на первых порах было достаточно, что баба сама уберётся.
Козляков сочувствует Евдокии и даже называет её сильной женщиной, у которой могла быть своя правда. Однако перед читателем вырисовывается образ женщины неумной, упрямой и достаточно скандалёзной, которая во многом сама вырыла себе яму, в которую сама потом и упала. Безусловно, она не была виновата в том, что была вот такой. Её уровень развития реально не совпадал с уровнем развития Петра. А вопрос соблюдения определённых ритуалов был для неё принципиален. Ну а далее - после своей ссылки – она просто выпала из жизни. Отсюда и пошли её дальнейшие беды.
В том, что Пётр отправил её туда, куда отправил, не было осознанной государственной необходимости – он просто задолбался. В том, что Евдокия его задалбывала, не было особой озлобленности или косности – она искренне считала, что так будет лучше. И он, и она – были людьми со своими слабостями. Но его слабости определяли политику государства и в некотором роде были на руку тому же государству. Её - так и остались при ней.
Читать далее
12
580
Erich1722 марта 2022 г.
Яркая жизнь, Яркой женщины
Жизнь и судьба последней царицы Московского Государства – Евдокии Лопухиной, является отражением уходящего XVII века, и началом новой эпохи Российского государства, для которой она не была рождена. Она так и осталос как бы в прошлом, навечно утерянным и невозвратимым.
Искривление судьбы царица Евдокия полностью почувствовала на себе, перенесла все невзгоды и все же успела вкусить триумф.
Но что, же о книге, вторая моя прочитанная книга Козлякова, не разочаровала, скорее – порадовала. Изложение все такое же отличное, цитаты все к месту, вопросов по материалу нет. Понравилось, что автор отошел от типичного представления о царице Евдокии Лопухиной и дал читателю составить свой портрет «государыни». Довольно хорошо получилось и реконструкция событий, о которых не так много известно: как например о пребывание царицы-монахини в Шлиссельбурге.
Минусы : иногда, автор топчется на одном месте,яркий пример: рассказ об Анне Монс где, г-н Козляков, несколько раз подряду помянул мысль о том что скорее всего Монс и Петра Алексеевича познакомил Лефорт, чуть дальше похожих моментов не нашел)
Хорошая база (как и обычно у Козлякова) и использования разных источников : как иностранных так и отечественных.Подробное рассмотрение свадьбы с Петром Алексеевичем и разных вопросов в целом.Почему охладели чувства к царицы Евдокии?, «дело» царевича Алексея и ответы на другие вопросы в ЭТОЙ книге есть!
Читать далее
5
187