Всадники

Я в недоумении. Взяла книжку из серии "Античная литература", начала читать якобы пьесу Аристофана "Облака"... А там "Камеди Клаб". Вот реально. Мне кажется, именно отсюда они шутки и воруют — не может же быть, чтобы в Древней Греции точно так же смеялись над шутками про пердёж, гламурных мужиков (есть там шутка про то, что облака увидели женоподобного мужчину и превратились, как отражение его сущности, в прекрасных дам), письки и какашки. Или..?

Лукавлю, конечно. Смеялись над тем же самым, да ещё как. Осовремень всё это чуть более откровенной лексикой (всё-таки в Древней Греции недостаточно было сказать "жопа", чтобы все захохотали, надо было слово "жопа" как-то завуалировать) — и можно ехать с гастролями по России-матушке.

Аристофан вообще не особенно заморачивается по поводу тонкостей, древнегреческий пипл схавает. В "Облаках" он ополчился на софистов, выбрав в качестве их символа почему-то Сократа, хотя Сократ сам неоднократно высмеивал несостоятельность софистики. Методы, которыми Аристофан припечатывает соперников, впечатляют. Например, Сократ настолько погружён в свои мысли и стоит, разинув рот, что ему в рот какает ящерка. Вот примерно из этой сцены и попробуйте восстановить остальной текст пьесы.

На самом деле, не стоит считать Аристофана простаком, который просто любит рассказывать про какашки со сцены. Он хитрый коммерческий сатирик, который одновременно и рыбку хочет съесть (то есть стать популярным, срубить баблеца и всё такое) и косточкой не подавиться (под приправой из пердежа и фаллосов подать критику общественных изменений... Да и вообще всего того, что ему неугодно). Смех ведь — страшное оружие, кто же виноват, если смех над шутками сомнительного качества наиболее массовоопоражающ? Массы и виноваты.

Что же скрывается в пьесе ещё, поглубже? Да эти сами "Облака" и скрываются. Ладно, софисты, их умение сделать правду кривдой и наоборот — притча во языцех. А вот "Облака" — это боги. Не старый добрый Зевс, а какие-то... Испарения. Невесомые. Жидкое дрянцо в голове этого нового молодого для Древней Греции пробивного поколения. Старые боги ушли, а новые именно такие, каких заслуживают славняш-эллины. Или, напротив, дрянцо у них в головах именно из-за новобожия?

Вообще, пьеса завершается довольно страшно. Всё хиханьки да хаханьки поначалу... Старик Стрепсиад хочет научиться у софистов искусному словоблудию, чтобы в суде отбрехаться от долгов сына. Но он слишком наивный, не получается ( в общем-то, в его попытках и есть львиная доля комизма). Тогда он посылает вместо себя сына, который "молодой кровью" быстро схватывает учение и действительно от долгов отмазывается. Но попутно он псевдологично доказывает батюшке, что он должен его бить, а тот должен терпеть. И в тот момент, когда он грозится доказать, что бить нужно и старых матерей своих, — становится жутко. А ведь и правда докажет.

А чтобы ни один читатель этой рецензии не заскучал за унылыми словами про богов и софистов, вот вам коллекция шуток про пуки и каки. Может, мимо будет проходить какой-нибудь известный российский кинорежиссёр комедий, снимет ещё какой-нибудь "Самый эллинский фильм".

Дальше...

1. Трубит комар гортанью или задницей? <...> Сказал он, что утроба комариная Узка. Чрез эту узость воздух сдавленный Стремится с силой к заднему отверстию. Войдя за узким ходом в расширение, Из задницы он вылетает с присвистом. 2. В полночный час, исследуя движение И бег луны, стоял он, рот разинувши. Тут с крыши в рот ему наклала ящерка. 3. - Зачем же в небо этот поднял задницу? - Считает звезды собственными средствами! 4. Появляются новые боги ...хотел бы на гром ваш ответить Грохотаньем из брюха: так сильно дрожу, так жестоко я вас испугался! Вот уже, вот оно, пусть прилично, пусть нет, не могу удержать! Осрамился! 5. Объяснение, что такое Вихрь - Объясню всё тебе на примере тебя самого же. До отвала наевшись рубцов отварных на гулянии панафинейском, Ты не чувствовал шума и гуда в кишках и бурчанья в стеснённом желудке? - Аполлон мне свидетель, ужасный отвар! Всё внутри баламутится сразу И гудит, словно гром, и ужасно урчит, и шумит, и свистит, и клокочет. Для начала легонько, вот этак: бурр-бурр, а потом уж погромче: бурр-бурр-бурр. Тут нельзя удержаться, до ветра бегу, а в утробе как гром: бурр-бурр-бурр. 6. Тут к нему Гермипп подскочил, облевал Гипербола. 7. Вот - пальчик. Этот лад давно я выучил. Забыл когда, ещё мальчишкой маленьким. Актёр потрясает искусственным фаллосом, привязанным к поясу 8. - про идею Ну что, поймал? - Ах, нет ещё! - Как нет ещё? - Поймал вот этот хвостик в руку правую! Актёр потрясает искусственным фаллосом, привязанным к поясу

Дикеополь — житель афинского дема Ахарны. В какой-то момент он понимает, что смертельно устал от Пелопоннесской войны, и решает заключить мир со Спартой — но только для себя и своей семьи. И это ровно в то время, когда большинство сограждан, наоборот, рвётся в бой и мира не желает. Почему? Да потому что всевозможные народные предводители уверяют: всё идёт отлично, враги вот-вот преклонятся перед Афинами и завалят их дарами. Так, по крайней мере, звучит официальная версия (есть ещё не проговариваемый в пьесе вариант -тупой патриотизм). У Дикеополя на этот счёт мнение своё — и о политиках, и о проводимой ими политике.

Какой там царь! Плевал я на посланников, Послов, ослов и всяческих мошенников.

И с перемирием Дикеополя не проведёшь. Вот что он думает о пятилетнем:

Совсем он мне не нравится: Смолой разит и подготовкой воинов.

А вот о десятилетнем:

Нет, этот сильно отдает посольствами, А также проволочками союзников.

Комедия, созданная в 425 году до н. э., наглядно показывает: уже тогда люди прекрасно понимали, что война никому не нужна, но лишь немногие готовы открыто сказать об этом и отстаивать свою позицию. Вообще-то и полководцам война не особо нужна — но они на ней зарабатывают. В итоге выходит как в старой шутке: воевать, конечно, можно, но как только начинается настоящая битва — хоть увольняйся. При этом легко заметить, что человеческие проблемы за две с половиной тысячи лет не изменились: как развлечься, чем прокормиться, где посмеяться и, разумеется, куда же без секса — здесь он представлен и эвфемизмами, и вполне прозрачными сценками. Вроде бы Древняя Греция, античность, а ощущение такое, будто читаешь что-то вполне современное. В целом люди не меняются, как говорил Воланд.

Википедия сообщает, что «Ахарняне» заняли первое место на празднике Ленеи, где пьеса была впервые представлена. И тут возникает интересный вопрос: как её воспринимали современники? Что это было для них — просто комедия, интеллектуальная сатира или нечто другое? Потому что если перенести подобный сюжет в наши дни, судьба героя выглядела бы предельно ясно: тюрьма, психбольница или смерть. Пожалуй, единственный жанр, в котором всё могло бы сложиться удачно, — это намеренно глупая комедия с обязательным Deus ex machina, чтобы герой каждый раз чудом выпутывался из неприятностей.

Получилась замечательная издёвка над идеей, что большинство всегда право. И какой бы абсурдной и смешной ни казалась идея индивидуального мира, здравое зерно в ней есть: человек может спокойно жить и наслаждаться жизнью, пока профессиональные вояки продолжают воевать.

Ламах: Подай сюда скорее панцирь воинский. Дикеополь: А мне подай ты кружку вместо панциря. Ламах: Я в нем сражусь с врагами озверевшими. Дикеополь: А я напьюсь с друзьями охмелевшими.

Интересный опыт случился в моей литературной жизни. Мои представления об античной комедии оказались далеки от реальности. Ожидала окунуться в глубокий философский текст, а оказалась на низкопробном стэндапе-прожарке.

В целом, темы поднимаемые Аристофаном актуальны и в 21 веке. Проблема отцов и детей, качество образования, неоднозначность и нелогичность судебной системы, которая верит не тому, что было на самом деле, а тому, что можно доказать путем красивых псевдологических рассуждений. Но в какой форме всё это изложено? Туалетный юмор, карикатурные персонажи, ни одного положительного героя во всем действии.

Вообще, создается ощущение, что данная комедия была написана с целью опорочить и унизить Сократа. Автор относит его к софистам (людям, которые за деньги учили ораторскому искусству, цель этих умений заключалась в том, чтобы выставить правду кривдой, а кривду правдой в судах и собраниях). Сократ же, со слов многочисленных учеников (в том числе Платона), никогда не брал денег за обучение и крайне отрицательно относился к софистам и их учениям.

После прочтения чувствовала себя случайным свидетелем разборок двух блогеров в социальных сетях.