Кто тебя предал?

Владимир Беляев, Анатолий Ананьев, Николай Евдокимов, Владимир Тендряков

Известные советские писатели А.Ананьев, В.Беляев, Н.Евдокимов и В.Тендряков в своем творчестве неоднократно обращались к вопросам религии и атеизма. Наиболее значительные их произведения по этой теме представлены в данной книге.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,5

1 оценка

5
0%
4
100%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 4

Рецензии

Аноним9 марта 2023 г.
Небольшая повесть, которую автор начинает с похорон митрополита Шептицкого. Если честно, то не хочу о нем тут писать от слова "совсем", поэтому если кому - то интересно, что это за погань в рясе была, то Гугл вам в помощь. Автор, конечно, не раз в своей повести будет возвращаться к этой особи, которая митрополит, но суть повести не только в нем. Здесь рассказывается о девушке Иванне. Она дочь священника одного из бедных приходов неподалеку от Львова, отец воспитывает ее один. Ее разум стремится к учебе, но не положено украинским девчонкам обучаться в университетах. А тут наступает 1940 год, в Европе уже гремит война. И перед Иванкой стоит выбор - учеба или замужество? Учеба стала той мечтой, которая практически сбылась, благодаря установлению Советской власти, но вот жених... ладно, скажу как есть по факту, жених оказался тем еще козлиной! Потому как оборотень обыкновенный, который под маской религии прячет свою фашистскую личину.
Для меня, если честно, стало откровением об униатской церкви и ее деяниях на Украине. Очень много перечитала документальных фактов, пока читалась эта небольшая повесть. Возможно, сейчас набегут в комментарии с лозунгами всякими, но все же, думается мне, что нынешней адекватной молодежи на Украине (да и не только молодежи) не мешало б почитать об этих фактах и событиях. Может, хоть чуток спал бы туман с глаз. Больше писать ничего не буду, потому как не хочу вплетать на этой, любимой мною платформе, политику. Но книгу все же рекомендую.
Читать далее
95
1K
Аноним24 сентября 2022 г.
Вера пятидесятников
Во всех рецензиях говорят, что это антирелигиозная агитка. Да, безусловно, ведь эта повесть написана в 1960 году о существовашей в то время секте пятидесятников. Здесь райком комсомола, колхоз, обычная деревня, в которой живут сектанты.
Могу сказать одно, мне очень понравилась повесть и с исторической точки зрения, и за отличный язык, и прекрасно переданные эмоции героев. Небольшое произведение, где много боли, сомнений в вере, любви.
Юная Ксения выросла в секте. Запрещены образование, книги, любые развлечения. Только библия, аскетичный образ жизни, тяжелый труд. Регулярные встречи общины, где милый старичок брат Василий с помощницей сестрой Ефросиньей не дают отбиться своим "овечкам". Вот и жених выбран "правильный", брат Михаил. Стерпится, слюбится. Случайная встреча Ксении с шофером Лешкой положило начало трагической истории.
"За работой она отдыхала от мыслей о близком конце света, о людских страданиях, о пустоте жизни. И хотя в раю ее ждали наслаждение и вечное блаженство, Ксения со страхом думала, что когда-нибудь умрет."
"– Какая ты настоящая, не пойму, – сказал он, – то человек как человек – глядеть на тебя радостно, а то вспомнишь своего бога – и нет моей Ксении, даже лицо у тебя другое становится: чужое какое-то, старое… Как у дурочки, прости на грубом слове."
Если честно, история просто на разрыв. Заглянув с мыслью прочитать пару страниц, не могла остановиться. Очень сильно и правдоподобно. Николай Евдокимов стал открытием для меня. Неожиданно увлекательно, несмотря на религиозную тему. Буквально несколько страниц, но удается погрузиться в организацию секты, работу колхоза, рассмотреть персонажей, прочувствовать переживания, боль и страдания юной души, разрывающейся между верой в Бога и любовью.
Читать далее
70
1K
Аноним30 декабря 2012 г.
Сразу оговорюсь. Это не полноценная рецензия на книгу «Чудотворная». Это попытка проанализировать жизненный путь писателя Владимира Фёдоровича Тендрякова. Объяснюсь с вами сразу же, почему мне не хотелось бы анализировать сам текст. Ведь, всем сейчас понятно, что в 1958 году могло появиться только «заказное произведение», тематика которого тесно ограничена рамками существующего в те времена в стране антирелигиозного порядка. Хорошо, что в книге показаны не верующие люди, живущие в радости богообщения, а суеверные, общение с Богом подменяющие различными магическими ритуалами и ограничениями. Верующие в этой книге - сплошь больные, злобные, кликуши, и поп-то сам не особо верующий, да еще и с сигаретой в зубах. Зато трудящаяся интеллигенция в лице учительницы школы (естественно - атеистка) - сама праведность.
«Чудотворная» - одно из первых произведений В.Тендрякова. Поэтому, не очень сильной оказалась его аргументация против Бога, против неизвестного нам духовного мира. Хорошим моментом в ней можно считать вот какую сторону. Писатель обращается к теме любви. Показывая борьбу в человеке светлых и темных начал, Тендряков обращается к идее необходимости торжества любви, задумывается над христианскими ценностями. Но заказ партии он все же выполняет этим произведением.
Давайте посмотрим на дальнейшую жизнь писателя. Если в повести «Чудотворная» (1958) он стоял на позициях воинствующего атеизма, изображая носителей веры резко негативно, то в «Апостольской командировке» (1969) говорит о том, что религия - протест против болезни бездуховности, поразившей общество. А в 1982 Тендряков вернулся к христианской теме в романе «Покушение на миражи» уже в другом контексте. Герои романа, программисты, моделируют на компьютере историю, «изъяв из нее Иисуса Христа», но с удивлением обнаруживают, что он вновь возникает, т. к. великий утопист и гуманист нужен людям.
Вообще, писателя волновала проблема взаимозависимости нравственных установок и социальных условий. С одной стороны, Тендряков осуждает своих героев за отсутствие в них нравственной доминанты, с другой - говорит о ненормальности той социальной среды, которая лишает человека инициативы, выбора, превращает его в пешку, винтик. Последующие повести Тендрякова раскрывали трагические последствия пренебрежения законами нравственности «во имя» революции и «всеобщего будущего счастья». Герои Тендрякова все чаще начинают осознавать, что нормы морали должны основываться на любви к человеку, а не на догмах.
Писатель умер очень рано. Среди полного здоровья в 60-летнем возрасте инсульт и быстрая смерть. Вот так Юрий Нагибин отозвался на смерть Владимира Тендрякова:

Известие о внезапной смерти здоровяка Тендрякова меня ошеломило. Значит, это может произойти в любой момент, без предупреждения, без крошечной отсрочки на прощание, слёзы, на какие-то итоговые признания. Тендряков прожил чистую литературную жизнь, хотя человек был тяжёлый, невоспитанный и ограниченный, с колоссальным самомнением и убеждённостью в своём мессианстве. Строгий моралист, он считал себя вправе судить всех без разбору. При этом он умудрился не запятнать себя ни одной сомнительной акцией, хотя бы подписанием какого-нибудь серьёзного письма протеста. Очень осмотрительный правдолюбец, весьма осторожный бунтарь.

На этом я с вами прощаюсь. Что нас ждет в будущей жизни и Кто нас там встретит – узнаем все без исключения, но каждый в свое время.
Читать далее
27
1K

Все рецензии

Цитаты

Аноним4 марта 2013 г.
Почему вы считаете, что для людей обязательно нужна моральная плетка? Почему вам кажется, что все доброе, все хорошее человек может воспринимать только из-за страха перед какой-то всемогущей силой, а не потому, что он сам по себе сумеет понять необходимость хорошего и вредность плохого?
25
1,7K
Аноним4 марта 2013 г.
Я учила Варвару Гуляеву, чтоб она умела во все вникать, обо всем самостоятельно мыслить. Я хотела, чтобы она стала человеком с широким кругозором, с сознательной верой в будущее. А вы, быть может, именно в эти военные годы сумели навязать ей свою веру - слепую веру, при которой не нужно думать, не нужно рассуждать. Мир для нее стал темен и непонятен. Мы победили в войне - зачем ей, Варваре, анализировать, зачем ломать голову над вопросами, отчего да почему, - просто божья благодать. С войны в гумнищинском колхозе стало труднее жить. Как поправить положение? Опять один ответ: на то божья воля. И так во всем и всюду - умственная слепота. А от слепоты, от неизвестности появляется чисто животный страх перед жизнью. Страх перед божьим гневом, страх перед начальством, перед дождем не ко времени, перед кошкой, перебегающей дорогу. А тут еще вы вдалбливаете: терпи, ибо все от бога, будь покорной. Покорность, ленивый ум и страх - этого вполне достаточно, чтобы сделать из человека духовного раба. Хотели вы или не хотели, а создавали духовно убогих людей, моральных уродов по нашему времени. Спасибо вам за вашу маленькую пользу, но знайте: мы по достоинству оценили и вред.
Читать далее
15
1,3K
Аноним4 сентября 2023 г.
Мы думали тогда, что нам помог всего один человек, сказал Леже.— Девушка. Милая девушка. Монахиня. Даже если нет на свете бога, каждый из нас будет молиться за нее всю жизнь как за подлинную святую...
0
327