Тиранія каяття. Есе про західний мазохізм

У книзі сучасного французького письменника і філософа порушено питання, яке, на думку автора, становить велику проблему Європи: захоплення самобичуванням, розкаянням в «історичних» гріхах європейців перед колишніми колоніями та ісламським світом. П. Брюкнер, аналізуючи цей феномен, розмірковує над тим, якою має стати самосвідомість європейського суспільства, щоб каяття не перетворилося на своєрідний ритуал.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

39 оценок

5
21%
4
44%
3
31%
2
3%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 43Хотят прочитать 109

Рецензии

viktory_0209
7 февраля 2018
Закат горькой луны
гейропа молит о прощеньи
арабов негров и жидов
а те приносят иммигрантов
в подол
Паскаль Брюкнер широко известен не философскими измышлениями, а благодаря экранизации Романом Полански его романа «Горькая луна». Речь там шла о пожилом американце, который совращает юную француженку, а когда решает от нее избавиться, не может этого сделать из-за крайней прилипчивости молодой особы. Мужчина начинает изобретательно унижать недавнюю возлюбленную, потом они меняются местами. Полански в своем фильме всячески упивается этим пикантным садомазохизмом со всей оглушительной пошлостью латекса, демонстративных межрасовых измен, стекающего по грудям молока и врожденной шлюховатости Эмманюэль Сенье.
Мало кто при этом знает, что в оригинальном тексте американец был французом с германскими корнями, а француженка - арабской еврейкой тунисского происхождения (вот именно так беззастенчиво!), и эротические сцены женского доминирования прямым текстом рифмовались с преклонением перед культурами, которые европейцы желали истребить: перед иудаизмом, пережившим геноцид, и перед исламом, подвергшимся колонизации. Публикация в 2006 году «Тирании покаяния» только подтвердила, что БДСМ писателя интересует, но не в его вульгарных серых оттенках. Анализируя отношения Старого Света с Новым, а также с бывшими колониями, стремительно врывающимися на политическую авансцену азиатскими гигантами и беспрерывно гонимыми евреями, Брюкнер вскрывает прочный круг жизнедеятельности современной Европы. Эта благонравная старушка, которая только и делает, что кается за колониальное имперское прошлое и ужасы нацизма, испытывает парадоксальное запретное удовольствие от своих унижений. Культура оправдания одновременно является культурой снисходительности, коленопреклоненный оказывается тираном, а чувство вины помогает сохранять ощущение превосходства. Да, мы творили все эти ужасы. Потому что могли. И до сих пор готовы брать на себя ответственность за неразумных братьев меньших из третьего мира. Потому что мы по-прежнему лучше.
Признавая важность публичного проговаривания ошибок и раскрытия информации о преступлениях против человечности, Брюкнер критикует укоренение во вчерашнем дне. Он справедливо замечает, что одностороннее покаяние не допустимо, и слабые народы тоже должны нести ответственность, чтобы не скатиться в каменный век, а встать на благостный путь либерализма и демократии. Запад не должен брать на себя все грехи, потому как внутренняя политика стран третьего мира сама по себе не была лишена «людоедства». Взять хотя бы за пример режимы Пола Пота в Камбожде или Красного Негуса в Эфиопии. С другой стороны, обитая в прошлом, Европа становится крайне пассивной в настоящем. Затаившись в уютном мещанском прибежище гедонизма и потреблятства, укрывшись за широкой спиной дерзкой и агрессивной Америки, Старый Свет становится все немощнее и хирее и уже не может самостоятельно сдерживать устрашающий исламистский напор. Зато он готов, подобно паралитику из «Горькой луны», с наслаждением глотать экскременты арабского мира.
Брюкнер предпринимает честную попытку исследования западной анемии и добровольного степенного схождения в гроб европейской цивилизации. Раздражение на родину сочетается с трогательной гордостью за нее. Многовековые ошибки не оправдываются, но для смягчения приговора писатель апеллирует к тому, что Европа всегда самостоятельно уничтожала своих монстров - колониализм, нацизм, тоталитаризм – выстраивая на пепелище либеральный храм. Беда в том, что запала хватает примерно на половину высказывания. Затем автор начинает повторяться и путаться, например, в еврейском вопросе. В принципе, это и немудрено: не хватает отстраненности, и найти золотую середину между переложением вины и канонизацией оказывается слишком сложно. Больше удивляет (удивляет ли?) безумная одержимость Новым Светом в период иракских хроник Буша-младшего в режиме реального времени. Да, это обаяние молодости, дерзости и наплевательского отношения к мнению старших. Но это обаяние хулигана, калечащего слабых одноклассников. Не должны ли родители при всей своей любви пугаться такой жестокости и противостоять ей? Печально, что любопытное исследование заканчивается впадением в проамериканскую риторику и многостраничные пафосные мечтания о том, как Франция поднимется с колен и вместе со звездно-полосатой кузиной ринется сеять разумное, доброе, демократию в Тегеране, Дамаске, и Москве.
Эх, заживем!
Читать далее
33 понравилось
3
3,8K
Kava
17 июня 2013
Главная мысля книги: интеллектуальная «элита» ЕС начиная с 1945 года прививает европейскому мышлению самобичевание и покаяние за грехи прошлого. Типа рабства, империализма, нацизма, коммунизма, инквизиции и прочего. В результате выросло целое поколение европейцев убежденных, что они виновны за все злодеяния их предков и что его заслуженно ненавидят за награбленное благосостояние былым колониализмом, а потому необходимо покаяться.
Но государство – не церковь, чтобы всю жизнь каяться и отождествлять себя грешным созданием. Нигде нет нации или государства, которое было бы свободно от суда совести и истории которою не переполняли бы трупы и репрессии. «Ничто не даёт нам права делить человечество на преступников и невинных, поскольку невинность – удел детей, но также идиотов и рабов» - констатирует он и добавляет – «В Риме вы найдете мечети – но есть ли церкви в Мекке, Джидде или Эр-Рияде? Не лучше ли быть мусульманином в Дюссельдорфе или Париже, нежели христианином в Каире ил Карачи?».
Автор призывает европейцев прекратить каяться и прекратить оправдывать террористические акты и беспорядки жителей гетто их низким уровнем жизни, поскольку мусульмане и черные расисты вовсе не стремятся исправить своё экономическое положение, а наоборот – консервируется и обосабливается от европейских ценностей. Они плодят музыкальные группы пропагандирующие расизм и насилие; негритянские секты, чей бред доходит до того, что воспринимают свою расу потомками египетских фараонов и т.д.
И напоследок: «что изображено на банкнотах в 10, 20, 50, 100 евро? Арки, мосты, двери, как если бы наш континент был лишь проходимым дворов, залом ожидания, рукой, протянутой остальному миру. Остались в прошлом лики Сервантеса, Шекспира, Рембрандта, да Винчи, Гёте, Данте, Паскаля, Вольтера».
Очевидно, гордиться и восславлять своих национальных героев и гениев – тоже не толерантно.
Читать далее
15 понравилось
0
313
Rimode
9 июня 2016
То, что можно было знать о политике 10 лет назад
Сегодня мир захлестнула новая волна терактов, переделов сфер влияния и "вялотекущих конфликтов". А ещё лет 10 тому назад французский публицист Паскаль Брюкнер писал о том, почему это всё может произойти. Он разбирал тему политики ЕС по отношению к бывшим колониям. По сути, это разговор о том, как попросить прощения за "историческую вину" и можно ли за неё простить.
Для жителей России эта книга актуальна тем, что раскрывает ошибочность политики по восстановлению "исторической справедливости". Хотя бы в силу того, что человечество за всю историю едва ли провело хоть один год без войн, поэтому настоящее определяется действующими договорами о границах. Брюкнер, к слову, успешно предвидел неспособность ЕС активно противостоять внешней политике России по отношению к странам бывшего СССР. А о том, почему войны принципиально невыгодны для экономики, можно почитать,например, в книге "Peace, Love and Liberty" Тома Палмера.
Собственно, книгу проще прочитать, чем пересказывать, благо она небольшая и успевает закончиться до того, как количество повторений и лёгкий про-американизм успеет набить вам оскомину. Некоторые факты из малоизвестной нам истории европейской политики могут оказаться занятными и полезными. Автор не брезгует давать ссылки на использованные сведения, но также и не претендует на беспристрастную позицию учёного. В принципе, при всех оговорках такой и должна быть современная журналистика.

Читать далее
3 понравилось
0
274