Русские космисты

Почему во второй половине XX в. стал так привлекателен для многих исследователей феномен русского космизма? Как возник этот идейный комплекс? Кто его разрабатывал? К каким истокам культуры он принадлежит? На эти и другие вопросы, связанные с изучением истории отечественной мысли, отвечает автор брошюры. В работе дается анализ идейных инициатив, с которыми выступили русские космисты в области изучения связей человека с природой.

Жанры

Рейтинг LiveLib

5,0

1 оценка

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 2Хотят прочитать 7

Цитаты

Selezine13 ноября 2025 г.
Идея «случайности» материн пришла мне на ум после того, как я узнал, что средняя плотность массы вещества в галактике не превосходит единицы, деленной на единицу с двадцатью пятью пулями граммов в одном кубическом сантиметре...

Возможно, что это число 10^-25 преувеличено, если один атом приходится на несколько кубических сантиметров космического пространства.

Для космического пространства, имеющего радиус, равный миллиону парсек, я определяю это отношение не более как единицу, деленную на единицу с 38 нулями...

Я записал это число на клочке бумаги и спросил:

– Константин Эдуардович, что вы подразумеваете под «космическим пространством», ведь надо условиться...

– Конечно, я теперь не считаю, что «эфир» заполняет космическое пространство, как думали несколько лет назад, а признаю его за «вакуум», то есть космическое пространство материально пусто (по Демокриту), за исключением материальных следов в нем...

Если мы заглянем в это пространство, которое нас окружает, мы не увидим ничего, кроме этих 10^-25 граммов в одном кубическом сантиметре. Оставим теорию физикам, пусть они решают такие задачи, а философы не могут молчать уже сегодня, хотя еще многое нам неизвестно...

– Это значит, — продолжал Константин Эдуардович, - что вещество в космосе занимает исчезающе малый объем по сравнению с объемом «пустого» пространства. Размышляя далее, я должен был прийти к странному на первый взгляд положению: малость вещества говорит о его случайности или временности, ибо все случайное иля временное имеет малую или исчезающе малую величину. Для случайных и временных величин и значений их малость является наиболее убедительной характеристикой. Что же из этого вытекает? Отвечу на это сам: вообще говоря, не будет большой ошибкой признать, что случайная величина может когда-нибудь истезнуть: или время ве жизни кончится, или, говоря языком физики, преобразоваться в лучевую энергию (т. е. должно осуществиться то, что сейчас мы называем полной аннигиляцией материи — А. Ч.). Вообще говоря, малые величины и значення поглощаются без остатка большими, это происходит тем скорее, чем больше разница между большими и малыми величинами, а тут мы имеем колоссальную разницу, равную 10^33.

– Итак, - сказал я, — вы выдвигаете принцип уничтожения, или принцип потери, или преобразования бесконечно малых величин?

– Если хотите — да! Можно сказать и так. Это своего рода монизм. Однообразно. Но не подумайте, что это энтропия! Боже избави, в том мире энтропии также не будет существовать, как не существует и в этом для открытых систем.

Читать далее
2
15
Selezine12 ноября 2025 г.
Технологический разум не любит сложностей. Для него чем проще, тем лучше. Этой формулой выражается дух нашего времени — времени упрощений. Не укладываемое в схему упрощающего сознания вызывает у нас презрение и именуется заумью, тем, что лежит за пределами нашего ума. Запредельное же нас не вдохновляет. Но чем идеологически совершеннее становится мир, тем чаще в нем встречаются предметы, для которых у нас нет языка. А это значит, что для запредельного нет имени. Но если вет имена, то нет и того, во имя чего мы можем что-либо сделать. Почему? Потому что нет веры и вет того, что живёт только нашей верой.

В этой безъязыкой ситуации нужно жить просто. Для этого нужно всего лишь предположить, что история знает, куда она идет, чтобы идти с ней в ногу. Например, все знают, что есть экологически чистое производство и экологически грязное. Но почему существует экологически грязное производство? Потому что существует капитализм. Мы еще не подумали, а уже знаем: для того чтобы производство стало чистым, необходимо, чтобы оно перестало быть грязным, т. е. капиталистическим. Эта упрощающая схема думает в нас вместо нас. Она заступает место утерянной истины, а вместе с ней теряется и понимание того, что в русской философии называлось софийностью мира.

До софийности нам теперь нет никакого дела. Да и кто может соединить несоединимое и прислушаться к космосу невыговоревного, если в мире существует 160 государств и еще больше идеологий. Для того чтобы в нем появилась одна воля, нужно, чтобы вместо 160 голов была одна голова и одна идеология. Но одна голова — это чистая субъективность, т. е. своеволие. Иными словами, организм, у которого много голов, порождает безволие; организм, у которого одна голова, порождает своеволие. Метание между безволием и своеволием в опустошенном мире составляет содержание наших решений экологических проблем.

Мятущийся человек утратил почву под ногами. Он оторвался от земли, и структура какого-то нового пути ведет его в космос. Так может быть выражена основная интуиция русского космизма.

Читать далее
2
17
Selezine12 ноября 2025 г.
Свою неудовлетворенность тем направлением, по которому, начиная с Ньютона, развивалось научное познание, выражает и В. И. Вернадский. По его словам, на этом пути обозначился труднопреодолимый разрыв между «косной» и живой материей. Развивая идею о «всюдности» жизни, Вернадский делает заявление, шокирующее правоверных ученых. «Научное мировоззрение, — говорит он, — не дает нам картины мира в действительном его состоянии». Почему? Потому, что правоверный ученый «противопоставляет себя... миру».

2
14