Жизнь и любовь

После первого прочитанного романа автора, я была готова к серьезному реалистическому повествованию о жизни Эстонии 30-х. И поначалу так оно и было – история барышни, отправившейся из деревни покорять город. Но позже закрался червячок сомнения. Невозможно так серьезно описывать события ее жизни. Говоря современным языком, все это выглядит как троллинг десятого уровня.

Судите сами. Перед нами правильная деревенская барышня Ирма, окончившая сельскую гимназию с отличием, образованная в соответствии с программой гимназии, умненькая, но абсолютно не готовая к самостоятельной жизни, просто невинный младенец с девственно чистеньким мозгом. И искренне готовые помочь ей тетушка и двоюродная сестра. Двоюродная сестра как раз наоборот исключительно практичная девица, понимающая, что лучшее, на что годится Ирма, как и любая ее односельчанка – работа на шоколадной фабрике. И полакомиться можно, и мужчинам нравятся девушки, от которых сладко пахнет. Тетушка же считает, что главное – научиться домоводству, а там можно и правильно выйти замуж.

Разумеется, никому не нужна барышня без опыта, для домашней работы она слишком умна, да и какая хозяйка захочет иметь прислугу умнее себя, для канцелярской работы она не имеет практического опыта. Остается один путь – пойти экономкой к одинокому мужчине. И вот третий персонаж на жизненном пути Ирмы – не очень молодой, не очень красивый, не очень умный господин Рудольф. На самом деле это я о нем культурно написала. По сути он малопривлекательный пустой трескучий болван, завораживающий сельскую простушку многословными бессмысленными речами. Как факир гипнотизирует кобру, так господин Рудольф забалтывает Ирму. А та принимает его слова за чистую монету и покорно идет за его дудочкой.

Честно говоря, читать о жизни дурочки и прохвоста скоро стало скучновато и даже авторская ирония не спасала. Хотя рассуждения Ирмы о своем «выпуклом лбе», который в глазах мужчин должен восполнить изъяны ее округлостей довольно забавны. Или вот такой пассаж:

Мужчины хороши только до двадцати пяти и после тридцати пяти. Бедные пожилые женщины, которые понатерпелись в жизни и испорчены, так и не смогли бы познать, что такое настоящая любовь, если бы бог не создал мужчин в возрасте до двадцати пяти лет. А молодые целомудренные девушки никогда бы не узнали настоящую цену своей молодости и чистоты, если бы мужчины не жили больше тридцати пяти лет. Ничего не значит, что к тому времени они уже испорчены. Даже хорошо, если мужчина немножко испорчен, иначе у него нет истинного понятия о молодости и целомудрии, понятие это приходит с годами.

Но финал романа удивительно противоречит типовому представлению о хладнокровном эстонском характере. В тихом омуте водятся еще те черти….

Антон Таммсааре построил книгу неординарно. Она делится на две неравные части.

Сначала на 2/3 текста тянется описание тривиальной истории юной деревенской дуры и мартовского кота-пустобрёха. Все персонажи в разной степени отвратительны -- в основном из-за своей непроходимой тупости. Все женщины думают только о мужчинах и о любви. Мужчины ради денег заняты чем-то неопределённым, но думают исключительно о том, как бы им поближе подобраться к некоторым из тех женщин. История похожа на женский роман. Достаточно сказать, что слова "любовь", "любить", "любящий", "любимый" и т.п. встречаются в тексте не менее 1,051 раза! (Не подумайте, пожалуйста, что я счётами пользовался, для этого программа есть.)
Несколько раз я чуть не бросил эту бодягу. Но не бросил -- и рад этому.

Если начало было про любовь, то последняя треть вышла как раз-таки про жизнь. Название книги оказалось обоснованным.
И вот тут неожиданно оказалось, что Ирма не такая уж и дура, в смысле -- совсем не дура. Её Рудольф не простой мартовский кот, а несравненно более многомерный персонаж.
И вся история вывернулась наизнанку. Она должна была случиться не в Эстонии 1930-х годов, а в 1600 году в Вероне или в Венеции, если не в Замке Эльсинор. Не ожидал такого.
Может быть, эстонские страсти и показаны чересчур кипучими, но в основном -- верю!
Это совсем не то, о чём заявляет издательская аннотация 1975 года рождения:

трагедия нравственно чистой и цельной натуры, близко соприкоснувшейся с растленной моралью основанного на лжи и обмане эксплуататорского общества.

Ничего подобного, мысль автора куда затейливее такого тупого определения.

Невозможно также не заметить, что "Жизнь и любовь" -- это в некотором роде дополнение к "Хозяину усадьбы Кырбоя" того же автора.
Не хочу вдаваться в подробности, но недаром оба произведения изданы в 1975 году под одной обложкой. В принципе, их можно читать в любом порядке. Одно будет продолжением другого.

Сижу вот и напрягаю память: что ещё я знаю из эстонской литературы? Кажется, ровным счётом ничего. Похоже, это моя первая с ней встреча. Бог знает, может, и последняя. Но, как минимум, могу поспорить с мнением одного из героев "Жизни и любви":

зачем читать эстонскую литературу, если в ней нет ни одной непорочной девы?

Неправда. Есть. Есть и жёны непорочны, а если присмотреться, найдутся и отцы-пустынники.

Что же до заявленной мною в заголовке главной ошибки, то эволюция пошла не тем путём, когда изобрела половой процесс. Если бы мы продолжили обмениваться генами так, как это принято у бактерий и архей, жизнь была бы куда проще.
Возможно, такая жизнь была бы менее интересна, но это не факт. Не сомневаюсь, что мы нашли бы себе другие развлечения. И уж во всяком случае у человечества освободилось бы значительное время для наук, искусств, философии и упражнений в писательском мастерстве.

В принципе я всё сказал.
Добавлю лишь кое-какие записки на манжетах. Они к делу не относятся.

Красиво пишет Антон Таммсааре о природе. При этом природа у него самая простая, та, которую можно увидеть хоть в Эстонии, хоть в Подмосковье.
Любой дурак может красиво написать об экзотике, которую никто не видел. О своём -- сложнее.

Стиль у Антона Таммсааре прикольный:

он стал стягивать с нее одежду, пока она не стала голой, как морковка

Образно, ничего не скажешь :)))

Виртуозно вышла и демагогия одного из персонажей:

Вот я и повторяю снова, наперекор мнениям людей и их бога: я боюсь жениться на тебе из-за своих нравственных чувств. Конечно, ты тоже нравственная, страшно нравственная, но ты не знаешь еще, какова твоя нравственность. Я тоже не знаю, и это твое незнание нравственности и возбудило во мне чувство нравственности, да еще с такой силой, что это нагоняет на меня страх. И я спрашиваю себя: какова была моя жизнь до сих пор с точки зрения нравственности? Почему до сих пор я жил аморально, как все считают? Неужели потому, что я, так сказать, испорченный человек? Нет! Напротив: я жил аморально из-за большой морали, большой нравственности.

Отдельное спасибо переводчику за слово "стрекулист". Мог бы так и покинуть этот мир, не узнав такого оригинального понятия.

Ну и под конец задача для искусственного интеллекта:

Но прежде чем натянуть туфли на ноги Ирме, Рудольф покрыл их поцелуями
[...]
И он сдвинул на постели одеяло, усадил Ирму, снял с ее ног белые туфли и поцеловал.

Боюсь, робот решит, что Рудольф фетишист, поскольку любит целовать туфли. Искусственный интеллект станет интеллектом, когда научится надёжно понимать, что и когда целует Рудольф. Только тогда можно будет всерьёз опасаться, что роботы овладеют миром :)))
(Идея о роботах, к сожалению, не моя, она принадлежит Орену Этциони, директору Института Аллена, а я о ней узнал из книги Мелани Митчелл Идиот или гений? .)