В чем были неправы Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн?
Оба они (как и множество других небезызвестных философов) — представители позитивизма. Именно это направление философии стало главной целью критики английского философа-марксиста Мориса Корнфорта в книге «Наука против идеализма» (1957 год).
Для Корнфорта единственно научным мировоззрением выступает материализм, который утверждает, что:
1. Мир материален, развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «мировом духе».
2. Материя, природа — это объективная реальность, которая существует вне сознания и независимо от него.
3. Мир познаваем, хотя и остаются ещё вещи непознанные.
***
Если философская система не признаёт или оспаривает какой-либо из этих пунктов, то перед нами идеализм:
Объективный идеализм — утверждает первичность духа. Например, старая добрая вера в создателя вселенной.
Субъективный идеализм — отрицает материальный мир вообще. Существуют только мои собственные ощущения. Это философское дно.
Релятивизм — отрицает возможность познания объективной реальности, не верит в достоверность знаний.
***
Так вот, Корнфорт показывает, что позитивизм — это идеалистическая система, которая в философском отношении недалеко ушла от доводов епископа Беркли.
Да, позитивисты признают и высоко ценят науку. Но есть нюанс: что конкретно считать научными знаниями.⠀
Например, метод логического анализа (который развивали Карнап, Рассел, Витгенштейн) подменяет исследование предмета исследованием высказываний о нем. Придираясь к терминам и ковыряясь в логических связях между словами, позитивизм не помогает науке, а лишь порождает метафизические спекуляции.
И не должно сбивать с толку, что позитивисты выступают с критикой других идеалистов и позиционируют себя как истинно научную систему.
Что касается объективности существования материи, то позитивисты просто объявляют этот вопрос бессмысленным. Таким образом они не признают себя ни материалистами, ни идеалистами.
Но как в политике невозможен третий путь — идущие по этому «третьему пути» всегда оказываются в лагере правых; так и в философии — третий путь между материализмом и идеализмом ведет только к идеализму.
***
Наиболее агрессивным и вместе с тем интеллектуально убогим течением позитивизма является американский прагматизм, который сам себя называет «идеализмом действия».
Его основное положение — о ценности идеи нужно судить по тому, насколько она «окупается». Если на боге можно заработать, как и на научных разработках, значит и то, и другое истинно. При этом никак не рассматривается простая мысль о том, что выгода одних может обернуться разорением для других. Этот иррациональный американский оптимизм, думаю, знаком многим; им напичканы многие книги из раздела бизнес-литературы и селфхелпа.
***
Если кому-то кажется, что он не интересуется философией, то это значит лишь то, что он воспринимает идеи не задумываясь, некритически. В любом обществе есть господствующая философия, которая отражает интересы господствующего класса. Мы живем в капиталистическом мире, а значит господствующая философия сегодня отражает интересы капитализма.
"Для сохранения системы империализма требуется не только подавлять народ и держать его в подчинении, но и примирять его с этой системой и даже завоевывать его поддержку. Поэтому одна часть империалистической идеологии специализируется на подавлении и подчинении народа, тогда как другая ее часть посвящает себя его умиротворению и завоеванию его поддержки. Одна часть империалистической идеологии выдвигает лозунги: «за бога и родину», «высшие расы должны управлять низшими», тогда как другая призывает: «работайте все вместе», «помогайте народам, отсталым в экономическом отношении». Позитивистская философия связана главным образов со второй частью этой идеологии".
***
Книга не простая, но и не зубодробительная. Очень удобно, что материал поделен на мелкие главы и параграфы, буквально по 5-10 страниц; даже самые сложные участки можно разгрызть в несколько подходов.
6 понравилось
