Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев

Монография — четвертый, последний, выпуск серии «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы». В нем освещается история происхождения и развития обычаев и обрядов в странах Западной Европы, показываются исторические корни основных календарных праздников, описываются ритуалы этих народных празднеств — развлекательные, игровые моменты и т.д.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

9 оценок

5
78%
4
22%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 28

Рецензии

eva-iliushchenko10 июня 2022 г.
Об истоках иррациональности
Эта работа подводит итоги тех исследований, которые были начаты в предыдущих томах серии: каждый отдельный том был посвящён сезонным обычаям и обрядам. Этнография всегда предлагает что-то интересное и неожиданное, поэтому я довольно долго получала удовольствие от чтения, но всё же книга довольно однообразна в изложении материала. Поэтому читать остальные тома по отдельности я не буду: думаю, достаточно этого, обобщающего сборника.
Исследование очень основательное, и нельзя не отметить, какую серьёзную компиляционную работу проделали авторы. Это огромное количество материала, и, несмотря на год издания (80-е), исследование выглядит очень современным и, думаю, не теряет своей актуальности.
Прежде всего, авторы проясняют терминологию: выясняют, в чём состоит разница между обычаем и обрядом, какое место занимает феномен праздника в повседневности, в чём состоят его характерные черты.
Большую часть книги занимает рассмотрение различных обрядов и обычаев на примере стран Европы (нередко проводятся параллели и с русскими праздниками). И в конце - лаконичное заключение. Список литературы также достоин внимания: из него я почерпнула много нового для себя.
Это структура добротной, аккуратной научной работы. Введя в курс дела и прояснив терминологию, авторы последовательно раскрывают её на примере полевых этнографических исследований. Но в этом, наверное, и минус: книга довольно объёмная и написана при этом очень монотонно и однообразно; если сперва некоторые открытия поражают, то по мере чтения сперва наскучивают, а затем и утомляют, как один и тот же фокус, показанный в разных вариациях слишком много раз. Впрочем, думаю, для тех, кто вообще незнаком с этнографией и особенно со сравнительным религиоведением, книга может оказаться просто кладезем полезной информации. Её достоинство ещё и в том, что материал преподносится непредвзято и без попыток склонить читателя в сторону атеизма. То есть: вот информация, ознакомься и имей в виду, а дальше уж сам решай, во что верить. Вот это, скажем так, доверие к читателю (в рамках господствующей идеологии) очень подкупает и заставляет задуматься над некоторыми аспектами современной религиозности. Не зря в своё время отцы-основатели антропологии так пошатнули институт Церкви.
На мой взгляд, исследования по истории религий, носящие апологетический характер, то есть обусловленные необходимостью придерживаться определённой точки зрения, делятся на два типа: первый - тяготеющий к строгой научности (это, в основном, эмпирический метод и сравнительный анализ) представляет идею о том, что корни любого верования коренятся в различных иррациональных факторах, а по мере "взросления" приобретают разные социокультурные оболочки. Второй, происходящий из религиозных истоков (здесь это то, что можно назвать "методом в теологии", а также феноменологической "включённостью"), предполагает, что любое, даже самое "примитивное" верование как бы освящено вневременным Откровением. Так что я, читая различные исследования, иногда более философско-теологические, иногда более академические, склоняюсь то к одной, то к другой позиции. Эта книга заставила меня задуматься и засомневаться, поэтому я уверена, что это достойное (хоть и нудноватое) исследование.
Читать далее
166
574
Oleksey_883 августа 2013 г.
Наконец-то дочитал эту, в сущности небольшую книжицу! Читал так долго (2 с лишним месяца) потому, что конспектировал и сверял множество фактов из книги. Ну а раз уж я оказался единственным её читателем (что довольно странно, может я что упустил?) - то я решил и написать рецензию-заманушку, дабы нести свет науки в массы, не от того, что кругом серость, а как раз наоборот, оттого что слишком много вокруг информации, книг, статей и выудить из этого потока что-то стоящее сложно.
В целом это крайне интересная книга, хотя и написана сугубо научно и представляет собой по сути сборник-конспект очерков, объеденённых общей темой - календарные обычаи народов Европы и развитие этих обычаев. Книга - чертвёртый том капитального исследования европейских обычаев советскими учёными.
Несмотря на кажущуюся "скучность" темы и обилие примеров из европейской и неевропейской этнографии и фольклора, книга очень интересная. Особенно тем, кто любит задавать вопросы "почему так", "зачем это", "откуда взялось" и замечать древние следы в современной жизни. Книга расскажет о становлении обычая "Новогодней ёлки" и её украшения, столба с подарками на Масленице и зачем прыгать через костёр, о рисе на свадьбах и почему мы каждый день едим обрядовую еду и даже не замечаем этого, о "святой воде" и почему не стоит плевать в колодец, об антропоморфных и зооморфных печеньках и каннибальских атавизмах в современном обществе, киндер-сюрпризах а также почему для нас так важен Новый год и всё что с ним связано - словом всего того, что окружает нас и по сей день, но которые мы воспринимаем как само собой разумеющееся явления, не представляя, какой хвост из самых глубин истории тянется за самыми обыденными и привычными вещами, обрядами и обычаями. Советую всем;)
Читать далее
10
80

Все рецензии

Цитаты

Lindabrida29 сентября 2017 г.
Самый простой вид маскировки — чернить себе лицо сажей. У большинства, если не у всех, европейских народов черный цвет — цвет смерти, иного мира. Черное лицо, возможно, — простейшая маска предка.
2
31
Lindabrida29 сентября 2017 г.
Представление о магическом изобилии проявлялось и в характере еды на масленицу, т. е. если сытно (жирно), то и сильно (жизнеспособно). Мясо (особенно свинина), мучные изделия, жареные в кипящем сале, — основная еда. Интересны персонификации масленицы и поста в виде ряженых — участников французских, итальянских, испанских карнавалов: карнавал — толстый, с огромным животом, сопровождаемый свитой из жареных зайцев, гусей, окороков, кусков сала, вертелов, жаровень вступал в бой с тощей старухой — постом.
Читать далее
2
66
Lindabrida29 сентября 2017 г.
Чем объясняется такое обилие сообщений о девичьих гаданиях? Конечно, социальными условиями. Сложившийся в странах Европы патриархальный семейный строй лишал женщину всякой самостоятельности в вопросах заключения брака и создания семьи. Эту законнейшую человеческую потребность, законнейшее желание иметь мужа и детей женщина не могла удовлетворить при помощи каких-либо активных действий. Девушка не имела права искать себе жениха: это было строго запрещено обычаем, под страхом всеобщих насмешек. Если девушка красива собой, если она богата, имеет приданое, — ей не приходится долго ждать женихов. А если этих преимуществ у нее нет и на «ярмарке невест» ее оттесняли соперницы, ей не оставалось ничего другого, как ждать, мечтать о женихе и… гадать.
Читать далее
2
22